Апостолы Петр и Павел: акафист, молитвы, житие

Дни памяти

Память: 12 июля (29 июня)

Тропари, кондаки, молитвы и величания

_______________________________________________________________________________________________________________

Житие, подвиги и страдание святого славного и всехвального верховного Апостола Петра

День памяти апостола Петра

13 июля — Собор славных и всехвальных 12-ти апостолов

29 января — Поклонение честны́м веригам

12 июля

День памяти апостолов Петра и Павла — 12 июля.

Брат первозванного апостола Андрея, святой апостол Петр, до того как Господь Иисус Христос призвал его, носил имя Симон. Он был сыном иудея Ионы из колена Симеонова и родом из Вифсаиды — небольшого и неприметного городка в Галилее, на территории Палестины. Симон женился на дочери Аристовула, брата святого апостола Варнавы, и у них родились сын и дочь. Будучи человеком простым и неграмотным, он был исполнен богобоязненности и строго соблюдал все Божьи заповеди, «ходя перед Ним безупречно во всех делах своих». Симон занимался рыбной ловлей; этим скромным трудом, как бедняк, он обеспечивал пропитание своей семье, включая жену, детей, тещу и пожилого отца Иону.

Его брат Андрей, отвергнув суету беспокойного мира, избрал путь безбрачия: он отправился на Иордан к святому Иоанну Крестителю, проповедовавшему покаяние (Мф.3:1–17), и стал его учеником. Услышав от своего наставника свидетельства о Христе — Мессии, особенно слова с указанием на Господа: «вот Агнец Божий» (Иоан.1:29–36), Андрей оставил Иоанна и вместе с другим учеником Крестителя последовал за Господом, спрашивая Его:

– Равви, где Ты живешь?

– Пойдите и увидите, — ответил Спаситель.

Они пошли и увидели, где Он обитает, и провели с Ним весь тот день (Иоан.1:38–39).

Наутро Андрей отыскал брата своего Симона и сказал ему:

– Мы нашли Мессию, Христа.

И привел его к Иисусу. Господь же, посмотрев на него, произнес:

– Ты — Симон, сын Ионин, ты будешь назван Кифа, что значит камень (Петр)4205 (Иоан.1:41–42). И в тот миг святой Петр загорелся любовью к Господу, уверовав в Него как в истинного Христа, посланного Богом для спасения мира. Однако он пока не оставил свой дом и занятие, продолжая добывать средства к существованию для домашних; иногда в этом помогал Симону и брат Андрей, особенно заботясь о престарелом отце. Так они жили до момента, когда Господь призвал их на апостольское служение.

Однажды, после того как Иоанна Крестителя заключили в темницу, Господь Иисус Христос шел мимо Галилейского моря (известного также как Тивериадское море или Геннисаретское озеро) и, заметив Петра и Андрея, закидывающих сети в воду, сказал им:

– Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков (Мф.4:18–20).

Какими именно ловцами Господь намеревался их сделать — на это Он указал через чудо с уловом рыбы. Взойдя в лодку Симона-Петра, Христос велел ему забросить сети, на что Петр ответил:

– Наставник! Мы работали всю ночь и ничего не поймали; но по Твоему слову заброшу сеть.

Сделав так, они выловили огромное количество рыбы, так что сеть даже порвалась, — это было предзнаменованием духовной апостольской ловли: апостолам предстояло уловить множество народов ко спасению сетями Слова Божия. Увидев это чудо, Симон Петр пал к ногам Иисуса и воскликнул:

– Отойди от меня, Господи! Ибо я человек грешный.

Ужас охватил его и всех, кто был с ним, от такого улова. В ответ на слова Петра, просившего Господа удалиться, Спаситель, напротив, призвал его следовать за Собой:

– Иди за Мною — отныне будешь ловить людей для жизни, подобно тому как прежде ловил рыб для смерти.

С тех пор святой апостол Петр неотступно следовал за Христом, как и брат его Андрей, и другие только что призванные ученики. Господь любил апостола Петра за его искренность: Он посетил скромный дом Симона, где одним прикосновением руки исцелил его тещу, лежавшую в лихорадке. А когда на рассвете Господь встал и ушел в уединенное место для молитвы, Петр и те, кто был с ним, не выдержав даже часа без Господа, отправились на поиски любимого Учителя; найдя Его, они сказали:

– Все ищут Тебя, Господи (Мк.1:30–37).

И не отлучался святой апостол Петр от Господа, но постоянно пребывал при Нем, наслаждаясь Его видом и словами, «сладчайшими меда». Он стал свидетелем многих великих чудес Господа, которые ясно указывали на Христа как на Сына Божия, в Которого он верил без малейшего сомнения. Как верил сердцем «в правду», так и устами исповедал «во спасение». Когда Господь пришел в пределы Кесарии Филипповой4206, Он спросил Своих учеников:

– За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?

Они ответили:

– Одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию или одного из пророков.

Он спросил их:

– А вы за кого Меня почитаете?

Симон Петр ответил:

– Ты — Христос, Сын Бога Живого.

Это верное исповедание апостола Господь удостоил благословения и обещания; Он сказал святому Петру:

– Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах4207.

Горящий искренней любовью к Господу, святой апостол Петр стремился, чтобы никакое несчастье не затронуло Его; потому, когда Господь предрекал Свои муки, он возражал Ему, говоря по незнанию:

– Будь милосерден к Себе, Господи! Да не случится этого с Тобой!

Хотя эти слова апостола и не угодили Господу Иисусу, Который именно для того и пришел, чтобы Своими страданиями искупить человеческий род от погибели, но они были продиктованы горячей преданностью к Господу; в них также проявилась незлобивость апостола: услышав упрек Господа «отойди от Меня, сатана!4208 ты Мне соблазн», апостол не обиделся и не отвернулся от Христа Спасителя, а с любовью принял порицание и еще ревностнее шел за Господом (Мф.16:13–23). Однажды многие ученики, не способные принять слова Господни4209, говорили о них:

– Какие необычные речи! Кто может их вынести?

И после этого оставили Спасителя и больше не следовали за Ним. Тогда Господь Иисус обратился к двенадцати:

– Не желаете ли и вы уйти?

Симон Петр ответил Ему:

– Господи! К кому нам идти? Ты имеешь слова вечной жизни, и мы уверовали и познали, что Ты — Христос, Сын Бога Живого (Иоан.6:53–58).

Обладая такой верой и преданностью к Господу, святой апостол Петр осмелился попросить у Него разрешения подойти к Нему по воде4210. Господь не запретил этого. Тогда святой апостол Петр, ступив из лодки, «пошел по воде, чтобы приблизиться к Иисусу». Но не имея до принятия Святого Духа полной твердости в вере, он, «видя сильный ветер, испугался и, начиная тонуть, закричал:

– Господи! Спаси меня.

Иисус сразу протянул руку, поддержал его и сказал:

– Маловерный, зачем ты усомнился?» (Мф.14:28–31).

Господь, спасший святого апостола от утопления, избавил его и от маловерия, когда произнес ему4211:

– Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя (Лк.22:31–32).

Вместе с двумя другими учениками, Иаковом и Иоанном, святой апостол Петр сподобился узреть на Фаворе явленную им славу преображения Господня и своими ушами услышать глас Бога Отца, нисшедший свыше к Господу Иисусу. Об этом святой апостол упоминает в своем послании так:

– Мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но бывши очевидцами Его величия. Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принесся к Нему такой глас: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение». И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе.4212

Когда Господь приблизился к Своим добровольным страданиям и крестной смерти, святой апостол Петр проявил свою ревность по Господу не только на словах, сказав:

– Господи! С Тобой я готов и в темницу, и на смерть идти (Лк.22:33), — но и на деле, выхватив меч и отрубив им ухо рабу первосвященника Малху (Иоан.18:10). Хотя по Промыслу Божию апостолу Петру было попущено трижды отречься от Христа Спасителя, Господа нашего, но он восстал и исправился через искреннее покаяние, сопровождавшееся горькими слезами (Мф.26:69–75). Святой Петр первым из всех апостолов удостоился увидеть воскресшего Господа Иисуса Христа, как говорит об этом святой евангелист Лука: «Господь истинно воскрес и явился Симону» (Лк.24:34); о том же пишет и святой апостол Павел: Христос «воскрес в третий день по Писанию и явился Кифе, потом двенадцати» (1Кор.15:4–5). Увидев Господа, святой Петр наполнился неизреченной радостью, получив от Него милостивое прощение своего греха. Троекратное отречение от Господа он полностью искупил троекратным исповеданием своей любви к Спасителю, отвечая на Его троекратный вопрос:

– Симон Ионин! Любишь ли ты Меня?

– Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя.

И Христос Спаситель восстановил Петра в апостольском звании, сделав его пастырем словесных овец и вручив ему ключи Царства Небесного (Иоан.21:15–17).

После вознесения Господа нашего Иисуса Христа святой Петр, как старший среди апостолов, стал первым учителем и проповедником Слова Божия, приобретя за один час для Церкви Христовой до трех тысяч верующих душ (Деян.2:14–41). При этом он явил и великую силу чудотворения. Входя со святым Иоанном в храм на молитву, святой Петр увидел хромого от рождения человека, сидевшего у дверей храма, именуемых Красными. Тот, заметив Петра и Иоанна, попросил у них подаяния. Петр с Иоанном, пристально посмотрев на него, сказали:

– Взгляни на нас.

И он внимательно смотрел на них, ожидая получить от них что-либо. Но Петр произнес:

– Серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи.

И, взяв его за правую руку, поднял; и вдруг окрепли его ноги и лодыжки, и он, вскочив, встал, начал ходить и вошел с ними в храм, шагая, прыгая и славя Бога.

Благодаря этому чуду и проповеди святого апостола Петра уверовало во Христа около пяти тысяч человек (Деян.3:1–26;4:4). Жителей Иерусалима Ананию и его жену Сапфиру святой Петр умертвил словом за кощунство и обман Святого Духа (Деян.5:1–10). В Лидде4213 расслабленного Енея, восемь лет пролежавшего на постели, он исцелил, сказав ему:

– Еней, исцеляет тебя Иисус Христос! (Деян.9:32–34)

В Иоппии4214 он оживил усопшую девушку Тавифу (Деян.9:36–42). И не только его руки и речи обладали чудотворной силой, но даже тень его приносила выздоровление: «так что выносили больных на улицы и клали на постелях и носилках, чтобы хотя бы тень проходящего Петра осенила кого-то из них» (Деян.5:15). Когда же царь Ирод воздвиг гонения на некоторых членов церкви (в Иерусалиме), желая «причинить им зло», и, казнив мечом Иакова, брата Иоанна4215, арестовал святого Петра, бросив его в тюрьму и сковав двумя цепями, то ангел Господень ночью освободил его от оков и вывел из заточения (Деян.12:1–10). Верховный апостол Петр первым открыл путь веры для язычников, окрестив в Кесарии4216 римского центуриона Корнилия после видения спущенного с небес полотна, наполненного четвероногими и пресмыкающимися, и голоса, повелевавшего Петру заклать все это и есть, не считая нечистым то, что Бог очистил; это видение символизировало обращение язычников ко Христу (Деян.10:1–48). Святой апостол Петр разоблачил Симона, самарийского волхва, который притворно принял крещение и хотел купить за деньги дар Святого Духа:

– Серебро твое, – сказал апостол волхву, – да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги: нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое не право пред Богом; итак, покайся в сем грехе твоем и молись Богу: может быть, отпустится тебе помысл сердца твоего, ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды (Деян.8:18–23).

Здесь упомянутые и иные деяния святого апостола Петра более детально описаны в святом Евангелии и Книге Деяний святых Апостолов, которые регулярно читаются в церквах на слух верующим. Поэтому, в целях краткости, не было необходимости подробно извлекать из этих книг Священного Писания все, касающееся святого апостола Петра; эти книги должны быть хорошо знакомы православным христианам. О дальнейших же проповеднических подвигах и трудах святого апостола Петра, мало кому известных, святой Симеон Метафраст4217 повествует следующее.

Из Иерусалима4218 святой Петр направился в Кесарию Стратонийскую4219, где рукоположил епископа из числа пресвитеров, сопровождавших его; исцелив многих в Сидоне4220 и поставив там епископа, он прибыл в Верит4221, и здесь также назначил епископа; затем он пришел в Вивлы, а оттуда в Триполь Финикийский4222, где остановился у мудрого мужа Марсона, которого и поставил епископом для верующих этого города. Из Триполя он двинулся в Орфосию; затем в Антраду, после на остров Арадос, дальше в Валанею, Пант и Лаодикию4223; в последней он излечил многих недужных, изгнал бесов из одержимых и создал общину верующих, дав им епископа. Из Лаодикии святой Петр прибыл в Антиохию, город в Сирии4224, где прятался Симон волхв от солдат, отправленных римским императором Клавдием4225, чтобы захватить его; узнав о приходе святого апостола Петра, Симон сбежал в города Иудеи. В Антиохии святой Петр исцелил многих больных и после проповеди о Едином Боге в трех Лицах рукоположил епископов: Маркиана для Сиракуз в Сицилии4226 и Панкратия для Тавромении4227. Из Антиохии святой Петр пришел в Тиниан Каппадокийский4228, оттуда посетил Анкиру Галатийскую4229, где воскресил мертвеца, основал церковь, многих просветил и крестил, поставив им епископа. Покинув Анкиру, он направился в Синоп Понтийский4230, а оттуда прибыл в Амасию, расположенную в центре Понтийской земли. Затем, побывав в Гангре Пафлагонском4231, Клавдиополе Гонориадийском и Вифинийском4232 Никомидии, святой апостол остановился в Никее4233. Собираясь идти в Иерусалим на праздник Пасхи, он из Никеи повернул обратно, – пришел в Писсинунт, а потом в Каппадокию и Сирию. Снова посетив Антиохию, он, наконец, достиг Иерусалима. В дни его пребывания там к нему пришел, на третий год после своего обращения ко Христу, святой апостол Павел, как сам он сообщает об этом в послании к Галатам:

– Спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать (Гал.1:18).

За это время, установив церковные правила, святой Павел отправился к своему призванию, а святой апостол Петр вновь посетил Антиохию, где назначил епископа Еводия. Затем он прибыл в Синад, город во Фригии4234, но вскоре ушел оттуда в Никомидию4235. Там он поставил епископа Прохора, который даже после принятия епископства продолжал следовать за святым Иоанном Богословом.

Из Никомидии апостол направился в Илион, город в Геллеспонте4236, где назначил епископом сотника Корнилия, а после вернулся в Иерусалим. Там святому Петру явился в видении Господь Иисус Христос и сказал: – Встань, Петр, и отправляйся на Запад: пришло время, чтобы он озарился твоей проповедью; Я же буду с тобой. К тому моменту Симон волхв4237 уже был схвачен воинами, искавшими его, и доставлен в Рим4238 для наказания за свои деяния.

Однако он, затмив умы многих своей магической хитростью, так обманул их, что не только избежал кары, но и стал почитаться многими как божество. Этот предвестник сатаны так поразил своим колдовством самого императора Клавдия, что для волхва была создана статуя и установлена между двумя мостами на Тибре с надписью: «Симону, святому богу». Об этом подробно сообщают Иустин и Ириней. Мы же (как отмечает Симеон Метафраст) вернемся к нашему повествованию.

Великий Петр, рассказав братьям о видении, попрощался с ними и, посещая церкви, снова пришел в Антиохию, где встретил святого апостола Павла. Здесь он назначил епископов: Урвана в Тарс4239, Епафродита в Левкию Адриатийскую, Апеллия, брата Поликарпа, в Смирну и Фигелла в Ефес4240; о последнем упоминают, что он, сбившись с верного пути, вступил в союз с Симоном.

Из Антиохии святой Петр отправился в Македонию4241, где также поставил епископов: Олимпа для филиппийцев4242, Иасона для солунян4243 и для коринфян4244 Силу, которого он нашел при святом апостоле Павле. Назначив в Патрах епископа Иродиона, святой Петр отплыл в Сицилию и, прибыв в Тавромению, ненадолго остановился у Панкратия, красноречивого мужа; здесь он просветил и крестил некоего Максима, поставив его епископом, а затем прибыл в Рим. В Риме святой апостол Петр на площадях и в жилищах ежедневно проповедовал о Едином Боге – Отце Всемогущем, и Едином Господе Иисусе Христе, Сыне Божием, Истинном Боге от Истинного Бога, и Едином Духе Святом, Господе Животворящем; многих он привел к вере во Христа, освободив их через святое крещение от заблуждений идолопоклонства.

Увидев это, Симон волхв не смог сдержать свою злобу против святого Петра – он считал проповедь апостола своим позором, поскольку она разрушала его славу; и волхв начал открыто противостоять истинному учению апостола ложными речами и действиями, бесстыдно споря с святым Петром посреди города. Волхв обманывал народ, вызывая в нем фантастические иллюзии; он демонстрировал идущие впереди и позади него призраки, говоря людям, что это души усопших; показывал он и якобы воскресших мертвецов, кланяющихся ему как богу; исцелял хромых, возвращая им способность передвигаться и прыгать.

Но все это было не реальностью, а обманом, подобным мифическому Протею4245, который менял облик по-разному: то появлялся с двумя лицами, то через короткое время превращался в козу, змею, птицу, то уподоблялся огню – словом, принимал любой вид, чтобы соблазнить неразумных.

Однако великому апостолу Господню достаточно было взглянуть на деяния Симона – и сразу же рассеивались его чары. О противостоянии святого апостола Петра с Симоном волхвом, помимо Метафраста, сообщают Пролог и Великие Минеи-Четии. Когда святой Петр прибыл в Рим и узнал, что Симон, выдавая себя за Христа, творит перед народом великие чудеса, он, пылая ревностью по истинному Богу, направился к дому Симона, у ворот которого собралась большая толпа; они не позволяли апостолу войти внутрь.

Тогда святой Петр спросил: – Почему мешаете мне пройти к этому лживому волхву? – Он не волхв, – ответили из толпы, – а могущественный бог; он поставил у ворот стража, знающего мысли людей. С этими словами апостолу указали на черного пса, лежащего в воротах, добавив: – Эта собака убивает всех, кто думает о Симоне ложно. – Я говорю о нем правду, – подтвердил святой Петр, – Симон от беса. Подойдя к псу, апостол сказал: – Иди и скажи Симону: Петр, апостол Христов, хочет войти к тебе. Пес пошел и человеческим голосом передал Симону слова святого апостола Петра.

Все, услышавшие речь пса, пришли в ужас. Симон в ответ послал того же пса со словами: – Пусть Петр войдет сюда. Когда святой апостол вошел в дом, Симон начал свое колдовство перед народом на глазах у святого Петра. Апостол же, опираясь на силу Христову, явил великие чудеса. Какие именно? Среди множества таких чудес древний церковный историк грек Егезипп, живший примерно во времена апостолов4246, вспоминает следующее великое чудо.

В Риме у одной знатной вдовы из императорского рода в юном возрасте умер сын; мать безутешно рыдала о нем; сочувствующие ей вспомнили о мужах, появившихся в Риме, – о Петре и Симоне волхве, которые якобы воскрешают мертвых; и одни позвали к умершему Петра, другие – Симона. На погребение юноши собралось множество знатных людей и простого народа. Святой Петр сказал Симону волхву, который хвалился своей силой перед всеми: – Кто из нас воскресит этого мертвеца, того учение должно быть признано истинным. Народ одобрил слова апостола. Симон, полагаясь на свою магическую уловку, обратился к народу: – Если я воскрешу мертвого, убьете ли вы Петра? – Сожжем его живым на твоих глазах! – закричала толпа.

Подойдя к ложу умершего, Симон начал свое колдовство и с помощью бесов добился того, что мертвец пошевелил головой. Народ сразу закричал, что юноша жив и воскрес. Святого Петра хотели немедленно вести на сожжение. Но апостол, сделав знак рукой, попросил тишины и, когда она наступила, сказал: – Если юноша действительно жив, пусть он встанет, заговорит и пойдет; пока вы этого не увидите, не сомневайтесь, что Симон обманывает вас своим колдовством.

Симон долго кружил вокруг ложа, взывая к демонической мощи, но все его усилия оказались тщетными; тогда он попытался скрыться от позора, однако толпа удержала его. А святой Петр, подлинный чудотворец, который ранее оживил Тавифу и совершил множество других великих знамений, отошел в сторону, возвел глаза и руки к небесам и начал молиться: – Господи Иисусе Христе, Ты повелел нам именем Твоим воскрешать усопших, умоляю Тебя, оживи этого юношу, чтобы все собравшиеся здесь осознали, что Ты – Бог истинный и нет другого, кроме Тебя, живущего и царствующего с Отцом и Святым Духом во веки веков. Аминь.

После молитвы он обратился к покойному: – Юноша! Встань – Господь мой Иисус Христос исцеляет и воскрешает тебя. И в тот же миг мертвец открыл глаза, поднялся и начал ходить и разговаривать.

Это рассказ Егезиппа дополняет Маркелл Римлянин, изначально ученик Симона волхва, а позже просвещенный апостолом Петром святой верой и крещением. В своем письме к святым мученикам Нерону и Архиллию Маркелл упоминает о воскрешенном апостолом юноше: Юноша, упав к ногам святого Петра, воскликнул: – Я видел Господа Иисуса, который приказывал ангелам вернуть меня, по твоей молитве, к моей овдовевшей матери. Тогда весь народ начал провозглашать: – Един Бог, и нет другого, кроме того, кого проповедует Петр!

Симон волхв попытался бежать, придав с помощью бесовской силы своей голове облик собачьей; но люди схватили его, и одни желали забить камнями, другие – сжечь. Однако святой апостол Петр воспротивился этому, сказав: – Наш Господь и Учитель не велел отвечать злом на зло – отпустите его; пусть идет, куда пожелает: ему хватит позора, насмешек и доказательства бессилия его магии. Освобожденный Симон, как рассказывает Маркелл, пришел ко мне, думая, что я не в курсе чудесного события. Симон приковал к воротам моего дома железной цепью огромного пса и сказал мне: – Посмотрим, явится ли к тебе Петр, как обычно. Спустя час святой Петр подошел к дверям, отвязал пса и велел ему: – Иди и передай Симону волхву: прекрати соблазнять людей бесовской силой, за которых Христос пролил Свою Кровь.

Пес отправился и человеческим голосом повторил Симону слова апостола. Услышав это (как отмечает Маркелл), я поспешил навстречу святому Петру и принял его с почетом в свой дом; Симона же вместе с псом прогнал прочь. Пес, не причиняя вреда никому иному, набросился на самого Симона, схватил зубами и повалил на землю. Увидев это из окна, святой Петр именем Христовым запретил псу трогать тело Симона. Пес, не касаясь плоти волхва, разорвал всю его одежду, оставив его полностью обнаженным.

При этом зрелище толпа насмехалась над Симоном, ругая его; затем его выгнали из города вместе с псом. От такого унижения и стыда Симон на целый год не появлялся в Риме – до тех пор, пока преемник Клавдия Нерон4247, нечестивый император, не услышал от злых людей хвалы этому коварному волхву; Нерон разыскал Симона, сильно привязался к нему и сделал своим близким другом.

Пролог и Великие Минеи добавляют к этому еще такие сведения о Симоне волхве.

Симон волхв велел отсечь себе голову мечом, пообещав воскреснуть на третий день; но вместо себя он подставил под удар овна, придав ему человеческий облик с помощью магии; таким образом, овна и обезглавили вместо колдуна. Святой Петр же, развеяв дьявольское наваждение, разоблачил обман Симона: все убедились, что отсечена голова не Симона, а овна.

О окончательном триумфе святого Петра над волхвом, который привел к гибели последнего, все источники единодушно сообщают следующее.

Не сумев ни в чем одолеть святого апостола Петра и не в силах более терпеть позора и унижения, колдун объявил, что вознесется на небо. Собрав всех бесов, служивших ему, Симон с лавровым венком на голове явился в центр Рима к высокому строению; взобравшись на него, он с вершины здания в гневе обратился к народу:

– Поскольку вы, римляне, до сих пор остаетесь в своем заблуждении, отвергли меня и пошли за Петром, то и я оставляю вас; больше не стану охранять город, но прикажу моим ангелам поднять меня на ваших глазах на руки и вознесусь к моему отцу на небо, откуда обрушу на вас тяжкие наказания за то, что вы не вняли моим словам и не поверили моим деяниям.

С этими словами колдун взмахнул руками и ринулся в воздух; подхваченный бесами, он начал парить в небе, поднимаясь все выше. Толпа в великом изумлении перешептывалась:

– Это божественное чудо – летать во плоти по воздуху!

Великий апостол Петр же возвысил голос, чтобы все услышали, и обратился с молитвой к Богу:

– Господи Иисусе Христе, Боже мой! Разоблачи обман этого волхва, чтобы не прельстились верующие в Тебя!

Затем он повелел:

– Вам, бесы! Запрещаю именем моего Бога: не поддерживайте его больше, а оставьте там, где он висит в воздухе.

И в тот миг бесы, подчинившись апостольскому повелению, бросили Симона в воздухе; и злосчастный волхв рухнул на землю, подобно дьяволу, некогда низвергнутому с небес, и, упав, разбился. Собравшийся народ долго восклицал:

– Велик Бог, которого проповедует Петр, и поистине нет иного Бога, кроме Него!

Упавший колдун, хотя и был сильно искалечен, но по Божьему промыслу остался жив, чтобы осознать бессилие проклятых бесов и свое собственное, преисполниться стыда и постичь мощь всемогущего Бога. С переломанными костями он лежал на земле, терпя неописуемые муки, а наутро в агонии испустил свою нечистую душу, отдав ее в лапы бесов, дабы те унесли ее в преисподнюю к сатане, их отцу. Святой Петр же после падения Симона встал на возвышении, жестом руки призвал к тишине и начал наставлять народ в познании истинного Бога; своей долгой речью он многих привел к христианской вере.

Император Нерон, узнав о позорном конце своего друга, пришел в сильный гнев на святого Петра и захотел его уничтожить. Однако, как рассказывает святой Метафраст, жестокий правитель не сразу, а только через несколько лет осуществил свой злой замысел в отношении святого апостола Петра. После гибели Симона волхва святой Петр недолго оставался в Риме; он обратил многих в веру, крестил их, укрепил церковь и назначил епископом Лина, после чего ушел из Рима в Тарракину4248, где поставил епископом Епафродита (другого, не того, о котором упоминалось ранее).

Прибыв в Сирмию, город в Испании, и рукоположив там во епископа Епенета, он направился в Карфаген в Африке, где посвятил во епископа Крискента. Достигнув Египта, он назначил в нем епископов: Руфа для Седмовратных Фив, а для Александрии – евангелиста Марка. Затем, по божественному откровению, он оказался в Иерусалиме в день Успения Пресвятой Девы Марии Богородицы и вновь вернулся в Египет. Пройдя через Африку, он прибыл в Рим, оттуда отправился в Медиолан4249, а затем в Фотикин, где рукоположил епископов и пресвитеров.

Удалившись в Британию4250, он провел там продолжительное время, приведя множество народов к Христовой вере. В Британии святому апостолу Петру явился ангел и сказал ему: – Петр! Близится время твоего ухода из этой жизни. Тебе следует идти в Рим, где, претерпев крестную смерть, ты получишь достойную награду от Христа Господа. Поблагодарив Бога, святой Петр после этого явления пробыл еще несколько дней в Британии, укрепляя церкви, назначая епископов, пресвитеров и диаконов.

В двенадцатый год царствования Нерона он прибыл в Рим и поставил епископом Климента как помощника в церковном управлении, хотя тот и отказывался, не желая брать на себя такую ношу. Уступив уговорам апостола, Климент, как послушный сын, склонил шею под ярмо Христово и вместе со своим учителем и другими священными мужами тянул колесницу Слова Божия. Многие знатные и благородные мужчины и женщины в Риме просвещались верой и принимали святое крещение.

У императора Нерона были две жены исключительной красоты, которых он любил больше всех остальных наложниц. Приняв святую веру, они решили жить в целомудрии и отказывались подчиняться похотливым желаниям правителя. Тот же, бесстыдный и неутолимый развратник, разгневался за это на всю церковь верующих, а особенно на апостола Петра – виновника обращения этих женщин ко Христу и их перехода к целомудренной жизни (император вспомнил и о смерти любимого друга Симона волхва) – и начал разыскивать святого Петра для казни.

Вышеупомянутый церковный историк Егезипп сообщает, что когда святого Петра искали для убийства, верующие умоляли его, ради блага многих, скрыться и уйти из Рима. Апостол никак не соглашался, предпочитая страдать и умереть за Христа; однако верующие со слезами просили его сохранить свою жизнь, столь необходимую святой Церкви, терзаемой волнами бедствий среди неверующих. Уступив слезным просьбам всего стада словесного, святой Петр пообещал скрыться из города, и на следующую ночь, после общей молитвы попрощавшись со всеми, ушел один.

Когда он был у городских ворот, то увидел идущего навстречу в город Господа Иисуса Христа; поклонившись Ему, святой Петр спросил: – Куда Ты идешь, Господи? – Иду в Рим, чтобы вновь быть распятым, – ответил Господь и стал невидимым. Пораженный апостол понял, что Христос, страдающий в Своих рабах как в Своих членах, желает пострадать и в его теле в Риме. Поэтому он вернулся к верующим и был схвачен воинами для казни.

Святой Метафраст говорит, что святого Петра взяли не одного, а вместе со многими верующими, среди которых были Климент, Иродион, Олимп; мучитель приговорил их к отсечению головы мечом, а святого апостола Петра – к распятию. Воины, взяв осужденных, повели их на место казни; Климента, как родственника императора, пощадили и отпустили на свободу; Иродиона и Олимпа, пришедших в Рим с апостолом Петром, вместе с многими верующими убили мечом. Святой Петр же просил своих распинателей, чтобы его распяли головой вниз, тем самым почитая своего Господа, добровольно распятого на кресте, – он не хотел уподобляться Ему в положении на кресте, желая склонить свою голову к Его ногам.

Так ушел из жизни великий апостол Господень, святой Петр, прославив Бога крестной смертью: претерпевая сильные муки от гвоздей в руках и ногах, он предал свою непорочную душу в руки Божии 29 июня4251. Его ученик, святой Климент, испросив тело апостола, снял его с креста, скрыл и, собрав оставшихся верующих и святителей, похоронил с почестями; также предали достойному погребению тела Иродиона, Олимпа и других пострадавших верующих, славя Христа Бога, со Отцом и Святым Духом славимого во веки. Аминь.

* * *

⁴²⁰⁵

Кифа – слово сирское и значит камень; то же самое значит и греческое слово Петр («петра» – скала, камень).

⁴²⁰⁶

Город этот был расположен близ истоков Иордана; он обстроен сыном Ирода Филиппом в честь кесаря Тиверия – отсюда его и наименование.

⁴²⁰⁷

Здесь под камнем разумеется не ап. Петр, а вера, исповеданная им, или Сам Господь; обетование о даровании ключей Царства Небесного Господь затем, по Своем воскресении, повторил и всем Апостолам (Иоан.20:21–23).

⁴²⁰⁸

Сатана – слово сирское, значит противник; в тесном смысле так в Священном Писании именуется начальник злых духов (1Сол.2:18); в более же широком значении слово сатана означает вообще противника воли Божией, хотя бы от некоторой простоты и неразумия, как это видим в настоящем случае со св. ап. Петром.

⁴²⁰⁹

О Таинстве приобщения Плоти и крови Христовых. (Иоан.6:53–58).

⁴²¹⁰

Подобно тому как Сам Господь приближался к Своим ученикам по бушующим волнам Геннисаретского озера (Мф.14:22–27).

⁴²¹¹

За тайной вечерей с учениками пред страданиями Своими.

⁴²¹²

2Пет.1:16–18; срав. Мф. 17:1–27; Мк.9и далее, Лк.9и далее.

⁴²¹³

Лидда – город в Палестине, близ нынешней Рамлы, бывшей Аримафеи.

⁴²¹⁴

Иоппия – один из древнейших городов Азии на сев. – зап. берегу Средиземного моря между Кесарией и Газой.

⁴²¹⁵

Иакова Зеведеева, одного из двенадцати Апостолов, родного брата Евангелиста Иоанна. Св. Иаков первый из Апостолов принял мученическую смерть в гонение Ирода Агриппы, царя иудейского, в 44 году по Рождестве Христове. Память его 30 апреля.

⁴²¹⁶

Разумеется Кесария Палестинская, находившаяся на берегу Средиземного моря; город этот был восстановлен Иродом Великим, который назвал его Кесариею в честь кесаря Августа. Апостол Павел бывал здесь (Деян.9:29–30, 18:28, 21:8); два года пробыл здесь узником (Деян.23:33, 24:27, 25:4); здесь жил Апостол Филипп (Деян.21:8); здесь умер Ирод Агриппа, пораженный ангелом и изъеденный червями (Деян.12:19–33).

⁴²¹⁷

Церковный писатель X в.

⁴²¹⁸

Главный город Палестины, ныне областной город Дамасского вилайета (генерал-губернаторства) в Сирии (в Турецкой империи) у ручья Кедрона на склонах трех отрогов иудейских гор Акра, Сион и Мориа. Иерусалим дорог всякому христианину как центр великих событий ветхозаветной и новозаветной истории, – как матерь церквей христианских, откуда слово благовестия пронеслось по всей вселенной.

⁴²¹⁹

Кесария Стратонийская – одно и то же с Кесарией Палестинской.

⁴²²⁰

Сидон – город финикийский на берегу Средиземного моря, вдоль которого расположена и Финикия.

⁴²²¹

Верит или Берит – финикийский город, славившийся в древности как рассадник просвещения и образованности; ныне Берит с именем Бейрут составляет главный город азиатско-турецкого вилайета (генерал-губернаторства) Сирии, являясь важным торговым центром.

⁴²²²

Библос, Триполь – города Финикии.

⁴²²³

Лаодикия – главный город Малоазийской области Фригии.

⁴²²⁴

Сирия – область азиатской Турции на восточном берегу Средиземного моря.

⁴²²⁵

Клавдий – император 41 г. – 54 г.

⁴²²⁶

Сицилия – один из больших островов Средиземного моря, составляющий ныне часть Итальянского королевства.

⁴²²⁷

Тавромения – значительный город на восточном берегу Сицилии у горы Тавра – откуда его и название.

⁴²²⁸

Каппадокия – область Малой Азии на границе Армении и Киликии.

⁴²²⁹

Галатия – особая страна в Малой Азии, которая граничила на западе с Фригией, на юге с Ликаонией и Каппадокией, на востоке с Понтом, на севере с Вифинией и Пафлагонией.

⁴²³⁰

Понт – северо-восточная область Малой Азии.

⁴²³¹

Пафлагония – суровая горная область в северной части Малой Азии.

⁴²³²

Вифиния – область Малой Азии, прилегающая с севера к Черному морю.

⁴²³³

Никея расположена в Вифинии (см. предыдущ. примеч.) на восточной конечности озера Аскании; одно время цветущий торговый город и даже резиденция царей. В истории христианской Церкви замечательна тем, что в ней происходили первый (в 325 г.) и седьмой (в 787 г.) вселенские соборы.

⁴²³⁴

Фригия – область Малой Азии между Галатией к северу, Писидией и Памфилией к югу. Просвещена св. ап. Павлом.

⁴²³⁵

Никомидия – город в Вифинии.

⁴²³⁶

Геллеспонтом назывался пролив, отделявший Фракийский Херсонес от Азии (Троада, Малая Фригия).

⁴²³⁷

По свидетельству св. Иустина мученика Симон Волхв, происходивший из самарянского селения Гитты или Титтона, учился философии в Александрии, а потом прославился как маг, выдавая себя за великую силу Божию. «В то время, по Римским и греческим свидетельствам, в разных странах греко-римского мира являлось множество людей под названием магов, халдеев, математиков, заклинателей, которые, обладая некоторым знанием таинственных сил тогда еще мало объясненной природы, выдавали себя за необыкновенных людей, и исцелением некоторых болезней, заговором, гаданьями, прорицательством, чародеяниями, шарлатанской таинственностью и разными ухищрениями так действовали на невежественные народные массы, что во множестве увлекали их за собою и слыли за нечто необыкновенное». К разряду подобных людей относится и Симон Волхв.

⁴²³⁸

Рим – главный город Римского государства лежит в средней части Италии, в области Лациума, по обеим сторонам реки Тибра, при впадении ее в море.

⁴²³⁹

Тарс – некогда большой и населенный город на юго-востоке Малой Азии, главный в провинции Киликии, при р. Кидне, недалеко от Средиземного моря. И ныне он значительный и торговый город с 40 тысячами жителей.

⁴²⁴⁰

Ефес – приморский торговый и главный город малоазийской провинции Иоппии, он потом был центром деятельности ап. Иоанна Богослова; здесь был 3-й вселенский собор в 431 г.; ныне Ефес – бедная турецкая деревня Аясалук.

⁴²⁴¹

Троада – приморский город, откуда недалеко было переправиться морем в Европу. – Македония – приморская область, прилегавшая к Архипелагу с северо-запада.

⁴²⁴²

Город Филиппы, к христианам которого св. Ап. Павел написал послание, находился в Македонии, при реке Стримоне, невдалеке от Эгейского моря; был одним из знаменитейших городов этой области, почему писатель книги Деяний и называет его первым из знаменитейших городов этой области, почему писатель книги Деяний и называет его первым (16:12); церковь в Филиппах была основана св. ап. Павлом во время второго его апостольского путешествия.

⁴²⁴³

Город Македонии.

⁴²⁴⁴

Коринф – к западу от Афин, на перешейке, известнейший в древности по своей обширной торговле, резиденция тогда римского правителя.

⁴²⁴⁵

Протей – вещий морской старец, один из баснословных греческих богов, подвластных Посейдону, богу моря, пасший тюленьи стада богини Амфитриды. Местопребыванием его считался остров Форос или Корпафос, куда он выходил отдыхать из воды в тени прибрежных скал. Чтобы получить от него предсказание, его надо было поймать и удержать силою или хитростью, так как он принимал различные виды, часто ускользая таким образом от ожидавших от него предвестий.

⁴²⁴⁶

Егезипп – автор «Достопамятностей», сочинения в 5 книгах, не дошедшего до нас. Сведения о его жизни и сочинении, очень отрывочные, дает отец церковной истории Евсевий, еп. Кесарийский. Он сообщает, что Егезипп был христианин из евреев, живший во втором веке; совершал путешествие в Коринф и Рим, где прожил очень долго, встречаясь здесь со многими епископами и ведя с ними беседы по догматическим вопросам. Умер Егезипп в царствование Коммода (180–192). О содержании и характере сочинения Егезиппа трудно сказать что-либо определенное; можно только заметить, что по всей вероятности оно носило характер историко-обличительный, будучи направленным против гностических ересей.

⁴²⁴⁷

Император 54–68 гг.

⁴²⁴⁸

Тарракина или Тарракон – древнее иберийское поселение на восточном берегу Испании между Пиренеями и Ибером, у реки Тульциса.

⁴²⁴⁹

Вероятно находившийся в Галлии.

⁴²⁵⁰

Под именем Британии древние первоначально разумели все острова, лежавшие к северу от Галлии между Немецким морем и Атлантическим океаном. Британией назывался преимущественно самый большой из них, носивший туземное наименование Альбиона.

⁴²⁵¹

Св. ап. Петр скончался в 67 г. по Рождестве Христове в одно время со св. ап. Павлом. Св. ап. Петр был погребен на Ватиканском холме, а св. ап. Павел близ Остийской дороги недалеко от Рима. По преданию римской церкви главы обоих апостолов хранятся в Латеранском соборе в Риме; тело же св. Петра почивает в Ватиканском соборе, а св. Павла в загородной церкви его по Остийской дороге. – От св. ап. Петра св. Церковь имеет, как драгоценное наследие, два его соборные послания; из них первое написано около 65 г. в Вавилоне, а второе незадолго до кончины в Риме. В этих посланиях св. ап. Петр убеждает христиан проводить жизнь строгую, святую и воздержную, достойную их высокого звания, предостерегая от увлечения соблазнами язычества, от проповеди грядущих лжеучителей.

 

Источник: Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского / 12 книг. – Москва : «Ковчег», 2010.

______________________________________________________________________________________________________________________

 

Житие Апостола Павла

Память 29 июня и в Соборах Додеканесских (Греч.), Левкадийских (Греч.), Родосских (Греч.) и Эвбейских (Греч.) святых.

 

Святой Апостол Павел, до своего апостольского служения известный как Савл4252, происходил из еврейского рода, из колена Вениаминова. Он появился на свет в киликийском городе Тарсе, в семье знатных родителей, которые ранее жили в Риме, а потом перебрались в Тарс Киликийский4253, обладая привилегией римского гражданства. Поэтому и Павел именовался римским гражданином. Он был родственником святого первомученика Стефана и, вероятно, вместе с ним отправлен родителями в Иерусалим для изучения закона Моисеева. Там он учился у знаменитого иерусалимского учителя Гамалиила. Его соучеником и другом стал Варнава, впоследствии ставший Апостолом Христовым. Савл глубоко постиг закон предков, стал его ревностным сторонником и примкнул к фарисеям — партии строгих хранителей отеческих обычаев и внешне благочестивых людей.

В те времена в Иерусалиме и соседних регионах святые Апостолы активно проповедовали Евангелие Христово. Между ними часто возникали продолжительные споры с фарисеями, саддукеями (отрицавшими предания и не верившими в бессмертие души), а также с книжниками и иудейскими законоучителями, которые постоянно враждебно относились к проповедникам Христа и преследовали их. Савл также ненавидел святых Апостолов, отказывался слушать их проповеди о Христе, насмехался над Варнавой (уже ставшим апостолом Христовым) и хулил Господа Христа. Когда иудеи побивали камнями святого первомученика Стефана, Савл не только не жалел о пролитии невинной крови родственника, но и поддерживал убийство, охраняя одежду тех, кто бросал камни в Стефана. Затем, получив полномочия от иудейских первосвященников и старейшин, он с еще большей злобой преследовал церковь (собрание верующих), врываясь в дома, хватая мужчин и женщин и отправляя их в тюрьмы. Не довольствуясь гонениями в Иерусалиме и продолжая извергать угрозы и убийства против учеников Господа, он направился в Дамаск4254 с письмами от первосвященника к тамошним синагогам, чтобы и там арестовывать верующих во Христа, как мужчин, так и женщин, и, связав, доставлять в Иерусалим. Это случилось во времена правления Тиверия4255.

Подходя к Дамаску, Савл внезапно был озарен небесным светом (так ярко и ослепительно, что он рухнул на землю), и в тот же миг раздался голос: «Савл, Савл! Зачем ты Меня преследуешь?» Удивленный Савл спросил: «Кто Ты, Господи?» Господь ответил: «Я Иисус, Которого ты преследуешь; трудно тебе идти против рожна»4256. Савл, дрожа от страха, спросил: «Господи, что Ты повелишь мне делать?» И Господь сказал: «Встань и иди в город; там тебе скажут, что надлежит тебе совершить» (Деян.9:4–6).

В смятении оказались и сопровождавшие Савла воины: пораженные необычайным сиянием, они застыли в оцепенении, слыша голос, обращавшийся к Савлу, но никого не видя.

По указанию Господа Савл поднялся с земли, но с открытыми глазами ничего не видел: его телесные очи ослепли, зато духовные начали открываться.

Спутники Савла взяли его за руку и отвели в Дамаск; там он провел три дня в слепоте, в раскаянии не ел и не пил, лишь непрерывно молился, прося Господа открыть Свою волю.

В Дамаске жил святой Апостол Анания4257, которому Господь в видении повелел найти Савла в доме некоего Иуды и просветить его телесные очи прикосновением, а душевные — святым крещением.

Апостол ответил: «Господи! Я слышал от многих об этом человеке, сколько зла он причинил Твоим святым4258 в Иерусалиме; и здесь у него власть от первосвященников арестовывать всех, кто призывает Твое имя». Но Господь сказал ему: «Иди, ибо он — избранный Мой сосуд, чтобы возвещать Мое имя перед народами, царями и сынами Израилевыми. И Я покажу ему, сколько ему надлежит пострадать за Мое имя»4259.

Святой Анания, следуя указанию Господа, нашел Савла и, возложив на него руки, исцелил его: словно чешуя спала с глаз, и он внезапно прозрел, принял крещение, наполнился Духом Святым, который посвятил его в апостольское звание. Савл был переименован в Павла и сразу же начал в синагогах возвещать об Иисусе как о Сыне Божием4260.

Все, кто слышал его, изумлялись (такой перемене в убеждениях бывшего гонителя Церкви Христовой) и говорили: – Разве это не тот, кто в Иерусалиме преследовал призывающих это имя? И сюда он прибыл, чтобы арестовывать их и доставлять к первосвященникам? (Деян.9:21)

Павел же все больше утверждался в вере и смущал дамасских иудеев, убедительно доказывая, что Этот есть Христос (то есть обещанный Мессия). В конце концов иудеи, разъяренные, сговорились его убить и стерегли городские ворота днем и ночью, чтобы он не ушел. Однако ученики Христовы в Дамаске, вместе с Ананией, узнав о заговоре против Павла, ночью в корзине опустили его из окна дома, прилегающего к городской стене. Покинув Дамаск, он не сразу отправился в Иерусалим, а сначала ушел в Аравию4261, как сам описывает в послании к Галатам: «Я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью, и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск. Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром» (Гал.1:16–18).

Прибыв в Иерусалим, святой Павел стремился присоединиться к ученикам Господа, но те боялись его, не веря, что он уже стал учеником Господним. Тогда святой Апостол Варнава, встретив его и удостоверившись в его обращении ко Христу, обрадовался, взял за руку и привел к Апостолам. Павел поведал им, как на пути увидел Господа, что сказал ему Господь и как он в Дамаске дерзновенно проповедовал во имя Иисуса. Апостолы наполнились радостью и восславили Господа Христа. Павел же в Иерусалиме спорил об имени Господа Иисуса с иудеями и еллинистами4262, убеждая их, что Иисус — предреченный пророками Христос.

Однажды, во время молитвы в храме, Павел внезапно впал в исступление4263 и увидел Господа. Господь сказал ему: «Поспеши и выйди скорее из Иерусалима, потому что [здесь] не примут твоего свидетельства о Мне». Павел ответил: «Господи! им известно, что я верующих в Тебя заключал в темницы и бил в синагогах, и когда проливалась кровь Стефана, свидетеля Твоего, я там стоял, одобрял убиение его и стерег одежды побивавших его». Господь же сказал: «Иди; Я пошлю тебя далеко к язычникам» (Деян.22:18–20). После этого видения святой Павел, хотя и хотел еще несколько дней провести в Иерусалиме, наслаждаясь общением с Апостолами, но не смог: иудеи, с которыми он диспутировал о Христе, пришли в ярость и замыслили его убить. Узнав об этом, иерусалимские христиане сопроводили его в Кесарию4264 и оттуда отправили морем в Тарс (его родной город), где он некоторое время проповедовал слово Божие среди земляков.

Затем Варнава, по вдохновению Святого Духа, прибыл сюда и увел Павла в Антиохию Сирийскую, зная о его предназначении стать Апостолом для язычников. Они проповедовали там целый год в синагогах, обратив многих ко Христу, и тех назвали христианами4265. Спустя год оба Апостола, Варнава и Павел, вернулись в Иерусалим и рассказали святым Апостолам о делах благодати Божией в Антиохии, чем сильно обрадовали Христову церковь в Иерусалиме4266. Они также принесли щедрую милостыню от добровольных дарителей в Антиохии для нуждающихся братьев в Иудее4267, поскольку в то время, при императоре Клавдии4268, случился великий голод, предсказанный по особому откровению Святого Духа святым Агавом, одним из 70 Апостолов4269.

Выйдя из Иерусалима, Варнава и Павел вновь прибыли в Антиохию. Проведя здесь некоторое время в посте и молитвах, в совершении Божественной литургии и в возвещении Слова Божия, Святому Духу было угодно направить их на проповедь к язычникам4270. Дух Святой обратился к старейшинам антиохийского собрания: «Отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их» (Деян.13:2). Тогда пресвитеры, после поста и молитвы, возложили на них руки и отпустили4271.

По вдохновению Святого Духа, Варнава и Павел направились в Селевкию4272, а оттуда отплыли на остров Кипр (родину Апостола Варнавы). В Саламине4273 они проповедовали Слово Божие в иудейских синагогах и прошли весь остров до Пафа4274, где встретили некоего волхва-лжепророка иудеянина по имени Елима, известного также как Вариисус. Он находился при местном проконсуле Сергии Павле, разумном муже, и, видимо, оказывал на него влияние. Проконсул, вызвав Варнаву и Савла, захотел услышать от них Слово Божие и внял их проповеди. Волхв Елима же противился им, пытаясь отвести проконсула от веры. Тогда святой Павел, исполненный Духа Святого, пристально взглянул на волхва и сказал: «О, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних? И ныне вот, рука Господня на тебя: ты будешь слеп и не увидишь солнца до времени. И вдруг напал на него мрак и тьма, и он, обращаясь туда и сюда, искал вожатого» (Деян.13:10–11).

И внезапно волхва объял мрак и тьма, так что он, блуждая, искал проводника.

Тогда проконсул, увидев случившееся, полностью уверовал, изумляясь учению Господню. С ним уверовало и множество народа, и собрание верных росло.

Отплыв из Пафа, Павел и его спутники прибыли в Пергию Памфилийскую, а оттуда — в Антиохию Писидийскую4275. Здесь они проповедовали о Христе, и когда уже многих привели к вере, завистливые иудеи подстрекнули городских начальников, приверженных язычеству, и с их помощью изгнали святых Апостолов из города и его окрестностей.

Апостолы, отряхнув прах от ног своих, отправились в Иконию4276 и, пробыв там достаточно долго, смело проповедовали, обратив к вере великое число иудеев и язычников не только словом, но и знамениями и чудесами, творимым их руками; там они обратили и святую деву Феклу, обручив ее Христу. Однако неверующие иудеи разожгли язычников и их вождей против Апостолов, подбивая побить их камнями. Узнав об этом, Апостолы удалились в ликаонские города — Листру и Дервию — и их окрестности4277.

Проповедуя в Листре, они исцелили человека, хромого от рождения матери, который никогда не ходил; именем Христовым они поставили его на ноги, и он сразу встал и пошел. Народ, узрев это чудо, возгласил на ликаонском языке: «Боги в образе человеческом сошли к нам» (Деян.14:11). Варнаву они назвали Зевсом, а Павла — Ермием4278, и, приведя волов с венками, хотели принести Апостолам жертвы. Но Варнава и Павел, услышав, разорвали свои одежды и, подбежав к толпе, громко воззвали: «Мужи! что вы это делаете? И мы — подобные вам человеки» (Деян.14:15). Они проповедали о Едином Боге, Творце неба, земли, моря и всего в них сущего, Который дает с неба дожди и плодоносные времена, наполняя сердца людей пищей и радостью. С этими словами они едва уговорили народ не жертвовать им. Пока они оставались в Листре и учили, пришли некоторые иудеи из Антиохии и Иконии, убедив народ отвернуться от Апостолов, дерзко заявляя, что те говорят неправду и все выдумывают, и еще больше разожгли легковерных, так что святого Павла, как главного оратора, побили камнями и выволокли за город, полагая его мертвым.

Он же (с помощью верующих), встав, вернулся в город, а на следующий день ушел с Варнавой в Дервию. Проповедуя Евангелие в этом городе и приобретя немало учеников, они прошли обратно через Листру, Иконию и Антиохию, укрепляя души учеников и увещевая их оставаться в вере. Рукоположив пресвитеров для каждой церкви, они, после молитвы и поста, вверили их Господу, в Которого те уверовали.

Затем, пройдя через Писидию, они пришли в Памфилию4279, и, возвестив слово Господне в Пергии, спустились в Атталию4280, откуда отплыли в Антиохию Сирийскую, где изначально были посланы Святым Духом на проповедь к язычникам слова Господня. Прибыв в Антиохию, они собрали верующих и поведали всем, что совершил Бог через них и сколько язычников приведено ко Христу.

Через некоторое время среди верующих иудеев и еллинистов в Антиохии возникла дискуссия об обрезании: одни утверждали, что без обрезания спасение невозможно, другие считали его обременительным. Поэтому Павлу и Варнаве потребовалось отправиться в Иерусалим к старшим Апостолам и пресвитерам — узнать их мнение по поводу обрезания и заодно сообщить, что Бог открыл дверь веры язычникам; этой новостью они сильно порадовали всю иерусалимскую братию.

На соборном собрании в Иерусалиме святые Апостолы и пресвитеры полностью отменили ветхозаветное обрезание как ненужное в эпоху новой благодати, повелев лишь воздерживаться от пищи, принесенной идолам, от блудных поступков и не причинять вреда ближнему, и с таким постановлением отпустили Павла и Варнаву в Антиохию, а вместе с ними Иуду и Силу.

Вернувшись в Антиохию, Апостолы провели там немало времени и вновь направились к язычникам, разделившись: Иуда вернулся в Иерусалим; Варнава, взяв с собой своего родственника Марка, отправился на Кипр; Павел же, выбрав Силу, пошел в Сирию и Киликию, проходя по тамошним городам и укрепляя верующих. Дойдя до Дервии и Листры, он в Листре обрезал своего ученика Тимофея, чтобы унять недовольство иудействующих христиан4281, и взял его с собой. Оттуда он двинулся во Фригию и Галатийскую страну, затем в Мисию и намеревался идти в Вифинию4282, но это не было угодно Святому Духу4283. Когда Павел со спутниками находился в Троаде4284, ночью ему явилось видение: некий муж, похожий на македонянина, предстал перед ним и молил: «Приди в Македонию и помоги нам» (Деян.16:9). Из этого видения Павел понял, что Господь зовет его на проповедь в Македонию. Отплыв из Троады, он прибыл на остров Самофракию, на следующий день — в Неаполь4285, а оттуда — в Филиппы, ближайший город Македонии, бывший римской колонией. В Филиппах он сначала научил вере Христовой и крестил женщину по имени Лидия, торговавшую багряницей (тканями и одеждами красного или пурпурного цвета); она уговорила его поселиться с учениками в ее доме.

Однажды, направляясь с учениками на молитвенное собрание, Павел встретил некую служанку, одержимую духом прорицательным, которая предсказаниями приносила большой доход своим хозяевам. Следуя за Павлом и его спутниками, она кричала: «Сии человеки — рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения» (Деян. 16:17).

Это повторялось ею множество дней. Павел, возмутившись4286, повернулся к ней и, запретив духу именем Иисуса Христа, изгнал его из нее. Тогда ее хозяева, увидев, что утрачена возможность их заработка, схватили Павла и Силу и потащили к городским начальникам, заявляя: «Сии люди, будучи Иудеями, возмущают наш город и проповедуют обычаи, которых нам, Римлянам, не следует ни принимать, ни исполнять» (Деян.16:20–21).

Воеводы, содрав с Апостолов одежды, приказали бить их палками и, нанеся множество ударов, бросили в темницу. Там, около полуночи, во время молитвы Павла и Силы, темница сотряслась, все двери открылись, и оковы спали. Увидев это, темничный страж уверовал во Христа, отвел Апостолов в свой дом, омыл их раны, тотчас крестился сам с домочадцами и угостил их едой. Затем Апостолы вернулись в темницу.

На следующий день городские начальники, одумавшись, что жестоко наказали невиновных, послали слуг в темницу с приказом освободить Апостолов — пусть уходят, куда пожелают. Но Павел сказал им: «Нас, Римских граждан, без суда всенародно били и бросили в темницу, а теперь тайно выпускают? нет, пусть придут и сами выведут нас» (Деян.16:37). Посланные вернулись и передали слова Павла воеводам; те испугались, узнав, что избитые узники — римские граждане; придя к ним, они умолили выйти из темницы и из города.

Апостолы, покинув темницу, сначала зашли в дом Лидии, где раньше жили, и порадовали собравшихся там верующих. Простившись с ними, направились в Амфиполь и Аполлонию, а оттуда в Солунь4287. В Солуни, когда они уже многих обратили благовестием, завистливые иудеи собрали нескольких негодяев и бросились к дому Иасона, где пребывали Апостолы Христовы. Не найдя там Апостолов, они схватили Иасона и некоторых братьев, повлекли к городским начальникам, клевеща на них как на мятежников против Кесаря, признающих царем другого — именно Иисуса. И едва Иасон избавился от этой беды.

Святые Апостолы, успев скрыться от этих враждебных людей, ночью вышли из Солуни и прибыли в Берию4288; но и там злобная зависть иудейская не оставила святого Павла в покое; когда солунские иудеи узнали, что Павел проповедует Слово Божие в Берии, они пришли и туда, разжигая и возмущая народ против него. Святому Апостолу пришлось и оттуда уйти, не из страха перед смертью, а по настоянию братьев, чтобы сохранить жизнь для спасения многих, и они проводили его к морю. Своих спутников Силу и Тимофея Апостол оставил в Берии для укрепления новообращенных в вере, зная, что иудеи охотятся только за ним одним. Сам он сел на корабль и отплыл в Афины4289.

В Афинах Павел пришел в негодование духом, увидев город, полный идолов, и скорбел о погибели стольких душ. Он стал беседовать в синагогах с иудеями и ежедневно на площадях с греками и их философами. Слушатели привели его в Ареопаг (так именовалось место общественного суда при идольском храме). Они привели его туда отчасти, чтобы в собрании услышать от него нечто новое, а отчасти (как полагает святой Златоуст), чтобы судить, мучить и казнить, если услышат что-либо заслуживающее смерти.

Святой Павел, ранее заметив в городе жертвенник с надписью «неведомому богу», начал речь с этого и стал проповедовать им Истинного Бога, доселе им неизвестного, говоря: «Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам» (Деян.17:23). И он стал рассказывать им о Боге — Творце всего мира, о покаянии, о суде и о воскресении мертвых.

Услышав о воскресении мертвых, некоторые из слушателей издевались, а другие желали услышать об этом подробнее. Павел вышел из их собрания без осуждения, как ни в чем не повинный: но проповеданное им Слово Божие не осталось без плода для спасения душ, ибо несколько мужей примкнули к нему и уверовали во Христа; среди них был Дионисий Ареопагит и некая знатная женщина по имени Дамарь, а также многие другие, которые крестились.

Покинув Афины, Павел прибыл в Коринф4290 и поселился у некоего иудеянина по имени Акила; сюда пришли к нему Сила и Тимофей из Македонии, и вместе они проповедовали о Христе. Акила с женой Прискиллой занимался ремеслом шатерника; Павлу было известно это дело, и он трудился с ними, зарабатывая на пропитание себе и спутникам, как сам пишет в послании к солунянам: «Ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не обременить кого из вас» (2Фес.3:8). И еще: «Нуждам моим и [нуждам] бывших при мне послужили руки мои сии» (Деян.20:34).

Каждую субботу он убеждал иудеев в синагогах, доказывая, что Иисус — Христос. Но поскольку они упорно сопротивлялись и хулили, он, отряхнув одежды свои, сказал им: «Кровь ваша на главах ваших; я чист; отныне иду к язычникам» (Деян.18:6).

Когда он решил покинуть Коринф, Господь явился ему ночью в видении и сказал: «Не бойся, но говори и не умолкай, ибо Я с тобою, и никто не сделает тебе зла, потому что у Меня много людей в этом городе» (Деян.18:9–10).

Павел пробыл в Коринфе год и шесть месяцев, наставляя в Слове Божием иудеев и греков, и многие уверовали и крестились, в том числе начальник синагоги Крисп со всем своим домом.

Некоторые из неверующих иудеев толпой напали на Павла и привели его на суд к проконсулу Галлиону (брату философа Сенеки4291), но тот отказался разбирать дело, сказав: «Если бы от него была какая-нибудь обида, или злой умысел, то я имел бы основание выслушать вас и судил бы его; а в споре вашем об учении и о законе вашем, не хочу быть судьей».

И он прогнал их от судилища. После этого святой Павел остался там еще на несколько дней, простился с братьями и отплыл в Сирию с сопровождающими. За ним последовали Акила и Прискилла, и по пути все остановились в Ефесе4292. Там святой Апостол Павел, проповедуя слово Господне, совершил множество чудес, и не только его руки исцеляли всякую болезнь одним касанием, но и платки, и головные повязки, пропитанные его потом, обладали той же силой: возлагаемые на больных, они сразу излечивали их и изгоняли нечистых духов из людей. Увидев это, некоторые скитающиеся иудейские заклинатели осмелились призывать имя Господа Иисуса над одержимыми злыми духами, говоря: «Заклинаем вас Иисусом, которого Павел проповедует». Но злой дух ответил им: «Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?»

И человек, в котором был злой дух, набросился на них, одолел и так сильно бил и ранил, что они едва смогли убежать нагими от рук бесноватого. Это стало известно всем ефесским иудеям и еллинам, и страх объял их всех, и имя Господа Иисуса прославлялось, и многие уверовали в Него. Даже из тех, кто занимался чародейством, немало, приняв святую веру, собрали свои книги волшебства, подсчитали их стоимость — 50 тысяч драхм4293 — и публично сожгли все. Так мощно росло и укреплялось слово Господне.

Павел же намеревался отправиться в Иерусалим и говорил: «Побывав там, я должен видеть и Рим» (Деян.19:21).

Но в это время в Ефесе вспыхнул значительный бунт от серебряников, изготовлявших модели храма Артемиды. После усмирения беспорядков святой Павел, проведя в Ефесе 3 года, направился в Македонию, а оттуда прибыл в Троаду, где остался на семь дней.

В первый день недели, когда верующие собрались для преломления хлеба, Павел начал с ними продолжительную беседу, поскольку собирался уйти на следующий день, и вел ее до полуночи в горнице, освещенной множеством лампад. Среди слушателей юноша по имени Евтих, сидевший на окне, погрузился в крепкий сон и, качнувшись во сне, свалился вниз с третьего этажа, и его подняли бездыханным. Святой Павел, спустившись, склонился над ним, обнял его и сказал: «Не тревожьтесь, ибо душа его в нем» (Деян.20:10).

Затем Павел вновь поднялся в горницу; юношу привели живым, и все весьма утешились. Павел продолжал беседу еще долго, до самого рассвета, и, простившись с верующими, ушел оттуда.

Прибыв в Милит4294, Павел послал в Ефес — вызвать к себе церковных пресвитеров, поскольку сам не хотел заходить туда, чтобы не задерживаться в пути, ведь он торопился прибыть в Иерусалим к Пятидесятнице.

Когда ефесские пресвитеры собрались к Апостолу, он обратился к ним с наставительной речью и, среди прочего, сказал: «Итак, внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею» (Деян.20:28). И предрек им, что после его ухода войдут к ним свирепые волки, не щадящие стада. Он рассказал о предстоящем странствии: «И вот, ныне я, по влечению Духа, иду в Иерусалим, не зная, что там встретится со мною; только Дух Святый по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня. Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса» (Деян.20:22–24). Затем он добавил: «И ныне, вот, я знаю, что уже не увидите лица моего все вы» (Деян.20:25). Тогда у них поднялся сильный плач. Обнимая Павла за шею, они целовали его, особенно скорбя от его слов, что больше не увидят его лица. И проводили его до корабля. Он же, дав всем прощальное целование, отчалил в путь.

Пройдя множество городов и областей, как вдоль морского берега, так и на островах, и всюду навестив и укрепив верующих, он пристал в Птолемаиде4295; оттуда прибыл в Кесарию Стратонову4296 и поселился в доме святого Апостола Филиппа.

Сюда к святому Павлу однажды пришел пророк по имени Агав, взял пояс Павла, связал им свои руки и ноги и сказал: «Так говорит Дух Святый: мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме Иудеи и предадут в руки язычников» (Деян.21:11).

Когда ученики услышали эти слова, они со слезами умоляли Павла не отправляться в Иерусалим; однако Павел ответил им: «Что вы делаете? Зачем плачете и разрываете мое сердце? Я не только готов быть в узах, но и умереть в Иерусалиме ради имени Господа Иисуса» (Деян.21:13).

Тогда ученики умолкли, произнесши: «Да свершится воля Господня!»

Затем святой апостол Павел направился в Иерусалим вместе со своими учениками (среди которых был и Трофим из Ефеса, бывший язычник, обратившийся ко Христу), и там его тепло встретил святой Иаков вместе со всем собранием верующих4297.

В те дни на праздник Пятидесятницы в Иерусалим прибыли из Асии4298 иудеи, которые всегда были противниками Павла и везде сеяли смуту против него. Увидев Павла в городе вместе с Трофимом ефесянином, они донесли на него иудейским первосвященникам, книжникам и старейшинам, обвиняя в том, что он разрушает закон Моисеев, запрещает обрезание, всюду проповедует о распятом Иисусе, и подстрекали друг друга схватить его. Когда же они заметили святого Павла в праздник в Соломоновом храме, то внезапно возвели на него клевету, взбудоражили весь народ и набросились на него с руками, вопя: «Мужи Израильские, на помощь! Это тот человек, который везде учит против народа, закона и этого места (храма), и даже ввел язычников в храм, осквернив святое место» (они полагали, что Павел ввел туда и Трофима).

От этих криков весь город пришел в смятение, и собралась толпа; бунтовщики схватили Павла, вытащили его из храма и быстро закрыли двери: они намеревались убить Павла, но не внутри храма, чтобы не осквернить святыню.

В это время до начальника гарнизона дошел слух, что весь Иерусалим взволнован. Он тут же собрал солдат и центурионов и бросился к храму; увидев начальника и воинов, мятежники прекратили избивать Павла. Тогда начальник арестовал его и приказал заковать в две цепи; после этого стал расспрашивать, кто он такой и в чем его вина?

Народ же вопил начальнику, требуя казни Павла. Но из-за шума и разноголосицы в толпе начальник ничего не смог выяснить о точной вине Павла и велел отвести его в крепость. Толпа последовала за начальником и солдатами, крича, чтобы Павла убили. Когда они подошли к верхней лестнице, ведущей в крепость, Павел попросил начальника разрешить ему обратиться с несколькими словами к народу; тот согласился. Павел, остановившись на ступенях, повернулся к толпе и громко заговорил на еврейском языке: «Мужи, братья и отцы! Выслушайте теперь мое оправдание перед вами» (Деян.22:1).

И он начал повествовать им о своей былой преданности закону Моисея, о том, как на пути в Дамаск его осенил небесный свет и как он увидел Господа, пославшего его к язычникам.

Но народ, не желая дальше слушать, стал кричать, обращаясь к начальнику: «Уничтожь такого с лица земли! Ему не место среди живых!»

Вопя подобным образом, они срывали с себя одежды и швыряли пыль в воздух, охваченные бешенством, и требовали смерти Павла. Начальник гарнизона велел отвести его в крепость и приказал подвергнуть бичеванию, чтобы выведать от него: за что именно народ так разгневан на него? Но когда Павла привязали ремнями к столбу, он обратился к стоявшему рядом центуриону:

– «Разве дозволено вам бичевать римского гражданина, причем без суда?» (Деян.22:25)

Услышав это, центурион подошел и доложил начальнику гарнизона, сказав:

– Будь осторожен с тем, что собираешься сделать! Этот человек – римский гражданин.

Тогда начальник приблизился к Павлу и спросил:

– Скажи мне, ты действительно римский гражданин?

Он ответил:

– Да.

Начальник с удивлением заметил:

– Я заплатил огромные деньги, чтобы получить это гражданство.

И сразу же освободил его от цепей.

На следующий день начальник созвал первосвященников и весь синедрион, после чего поставил перед ними святого Павла.

Павел, взглянув на синедрион, произнес:

– Мужи, братья! Я жил перед Богом с чистой совестью до нынешнего дня (Деян.23:1).

При этих словах первосвященник Анания велел стоявшим рядом ударить Павла по лицу…

Тогда Павел сказал ему:

– Бог поразит тебя, побеленная стена! Ты сидишь здесь, чтобы судить по закону, и сам, нарушая закон, приказываешь бить меня4299 (Деян.23:3).

Заметив, что в собрании одна половина состоит из саддукеев, а другая из фарисеев, Павел воскликнул:

– Мужи, братья! Я фарисей, сын фарисея; меня судят за надежду на воскресение мертвых (Деян.23:6).

После этих слов возникла ссора между фарисеями и саддукеями, и собрание раскололось: ведь саддукеи отрицают воскресение, ангелов и духов, в то время как фарисеи верят во все это. Поднялся сильный шум. Фарисеи заявляли:

– Мы не видим ничего дурного в этом человеке.

Саддукеи же утверждали обратное, и ожесточенный спор продолжался.

Начальник гарнизона, боясь, что толпа разорвет Павла, приказал солдатам забрать его из их среды и увести в крепость.

В следующую ночь святому Павлу явился Господь и сказал:

– Будь смел, Павел; как ты свидетельствовал обо Мне в Иерусалиме, так тебе надлежит свидетельствовать и в Риме (Деян.23:11).

 

С рассветом несколько ярых иудеев собрались на тайный совет и дали клятву не принимать пищи и питья, пока не лишат жизни Павла. Таких заговорщиков насчитывалось больше сорока. Узнав о заговоре, начальник гарнизона отправил Павла в Кесарию под охраной крупного отряда вооруженных солдат, к наместнику Филиппу.

Узнав об этом, первосвященник Анания вместе с ведущими членами синедриона сами направились в Кесарию, где возводили клевету на Павла перед наместником, поносили его и настойчиво требовали казни, но ничего не добились, поскольку в нем не нашли никакой провинности, заслуживающей смерти. Тем не менее наместник, стремясь угодить иудеям, оставил Павла под стражей.

Минуло два года. Вместо Филиппа наместником стал Порций Фест. Первосвященники обратились к нему с просьбой перевести Павла в Иерусалим. Но за этим скрывался коварный план: они рассчитывали убить апостола Христова по пути. Когда Фест спросил Павла, согласен ли он предстать перед судом в Иерусалиме, Павел ответил: «Я стою перед судом кесаревым, где мне и следует быть судиму. Иудеев я ничем не обидел, как и ты хорошо знаешь. Ибо, если я неправ и сделал что-нибудь, достойное смерти, то не отрекаюсь умереть; а если ничего того нет, в чем сии обвиняют меня, то никто не может выдать меня им. Требую суда кесарева» (Деян.25:10–11).

Тогда Фест, посоветовавшись с приближенными, сказал Павлу:

– Ты потребовал суда кесарева, к кесарю и отправишься.

Через несколько дней в Кесарию прибыл царь Агриппа4300, чтобы поздравить Феста, и, услышав о Павле, выразил желание увидеть его. Когда Павел предстал перед царем Агриппой и наместником Фестом, подробно изложив им о Господе Христе и о своем обращении в веру, царь Агриппа заметил ему:

– Ты почти убедил меня стать христианином.

Павел же ответил:

– Молил бы я Бога, чтобы мало ли, много ли, не только ты, но и все, слушающие меня сегодня, сделались такими, как я, кроме этих уз (Деян.26:29).

После этих слов царь, наместник и сопровождавшие их встали; отойдя в сторону, они посовещались и пришли к выводу:

– Этот человек не совершил ничего, заслуживающего смерти или заключения.

Агриппа же сказал Фесту:

– Его можно было бы отпустить, если бы он не обратился к суду кесаря.

Так они постановили отправить Павла в Рим к кесарю и передали его вместе с другими узниками центуриону императорского полка по имени Юлий; тот, приняв под стражу узников и Павла, поместил их на судно, и все отплыли в путь.

 

Их морское путешествие оказалось полным опасностей из-за встречных ветров; когда они приблизились к острову Крит и зашли в бухту под названием «добрые пристани», святой Павел, предвидя грядущее, рекомендовал переждать зиму там вместе с судном; однако центурион больше полагался на рулевого и капитана корабля, чем на слова Павла. Отчалив в открытое море, они столкнулись с яростным штормовым ветром, разыгралась сильная качка, и опустился такой густой туман, что на протяжении 14 суток они не видели ни солнца днем, ни звезд ночью, даже не понимая, где находятся, поскольку волны носили их, и в отчаянии они ничего не ели все эти дни, уже готовясь к гибели. На борту находилось 276 человек. Павел, встав среди них, ободрял всех, говоря:

– «Мужи! Следовало послушаться меня и не покидать Крит, тем самым избежав этих трудностей и ущерба. Теперь же призываю вас набраться мужества, поскольку ни одна душа из вас не погибнет, лишь корабль. Ибо Ангел Бога, Которому я принадлежу и Которому служу, явился мне этой ночью и сказал: «Не бойся, Павел! Тебе предстоит предстать перед кесарем, и вот, Бог даровал тебе всех, кто плывет с тобой». Поэтому ободритесь, мужи, ибо я верю Богу, что все произойдет так, как мне возвещено» (Деян.27:21–25).

И Павел убеждал всех поесть, добавляя:

– «Это поможет сохранить ваши жизни; ибо ни у кого из вас не упадет волос с головы» (Деян.27:36).

Произнеся это, он взял хлеб, возблагодарил Бога перед всеми, разломил его и начал есть. Тогда все воспрянули духом и тоже приняли пищу.

С наступлением дня они заметили землю, но не распознали, что это за побережье, и направили корабль к берегу. Подходя ближе, судно наткнулось на отмель и село на мель; нос застрял и не двигался, а кормовая часть разрушалась от ударов волн. Солдаты обсуждали между собой идею перебить всех заключенных, чтобы никто не спасся вплавь и не сбежал; но центурион, желая сохранить Павла, остановил их от этого плана и приказал тем, кто умеет плавать, первыми прыгнуть за борт и добраться до суши; глядя на них, остальные тоже поплыли, кто на досках, кто на обломках от корабля, и все целыми и невредимыми вышли на берег, спасшись из моря.

Тогда выяснилось, что остров этот зовется Мелит4301. Местные жители, варвары, проявили к ним значительную доброту, поскольку из-за дождя и холода развели костер, чтобы обогреть промокших в море.

Тем временем Павел собрал охапку хвороста и подкладывал в огонь; в этот момент гадюка, выползшая от жара, вцепилась в его руку. Когда варвары увидели змею, висящую на его руке, они говорили друг другу:

– Наверняка этот человек – убийца, раз его, спасшегося от моря, божественное правосудие не позволяет жить.

Но Павел, стряхнув змею в огонь, не получил никакого ущерба. Они ждали, что у него начнется отек или он внезапно упадет мертвым, но, подождав долго и увидев, что ничего плохого не случилось, изменили мнение и стали говорить, что он – бог.

Правитель того острова по имени Публий принял спасшихся от моря в свой дом и три дня радушно угощал их. Его отец в то время лежал в лихорадке и страдал от болей в животе. Павел зашел к нему, помолился Господу и, возложив руки на больного, исцелил его. После этого случая и другие островитяне, страдавшие недугами, приходили к святому апостолу и получали исцеление.

Через три месяца все, кто спасся от кораблекрушения вместе с апостолом, покинули остров на другом судне и направились в Сиракузы4302, затем в Ригию, после в Путеолы4303 и, наконец, прибыли в Рим. Когда римские братья узнали о прибытии Павла, они вышли ему навстречу аж до Аппиевой площади и трех гостиниц4304. Увидев их, Павел ободрился духом и вознес благодарность Богу.

В Риме центурион, сопровождавший узников из Иерусалима, сдал их начальнику стражи, но Павлу разрешили жить отдельно под присмотром одного солдата.

Павел провел в Риме целых два года, принимая всех, кто приходил к нему, и проповедуя о Царстве Божием, а также уча о Господе нашем Иисусе Христе с полной смелостью и без помех.

До этого момента повествование о жизни и трудах Павла взято из книги Деяний Апостольских, составленной святым Лукой; о дальнейших же трудах и страданиях он сам упоминает во втором послании к Коринфянам так (сравнивая себя с другими, он был): «более в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти. От Иудеев пять раз дано мне было по сорока [ударов] без одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине [морской]; много раз [был] в путешествиях» (2Кор.11:23–26).

Обойдя широту и долготу земли пешими странствиями, а моря — плаваниями, апостол Павел познал и высоты небесные, будучи вознесен до третьего неба. Ведь Господь, утешая Своего апостола в тяжких трудах, принимаемых ради Его святого имени, открыл ему небесное блаженство, которого глаз не видел, и он услышал там слова неизреченные, которые человеку не дано передать.

О том, как святой апостол завершил остальные подвиги своей жизни и служения, рассказывает Евсевий Памфил, епископ Кесарии палестинской, историк церковных событий4305.

По истечении двух лет заключения в Риме святой Павел был освобожден как невиновный и продолжал проповедовать слово Божие то в Риме, то в других странах Запада.

А святой Симеон Метафраст4306 пишет, что после римского заточения апостол еще несколько лет посвятил благовестию Христову: выйдя из Рима, он прошел Испанию, Галлию и всю Италию, озаряя язычников светом веры и обращая их от идольского обмана ко Христу. Находясь в Испании, одна знатная и состоятельная женщина, прослышав о апостольской проповеди о Христе, захотела увидеть самого апостола Павла и уговорила мужа своего Проба упросить святого апостола посетить их дом, чтобы они могли гостеприимно принять его. Когда святой Павел вошел в их жилище, она посмотрела на его лицо и увидела на лбу золотыми буквами надпись: «Павел Христов Апостол». Увидев это (чего никто иной не заметил), она с радостью и трепетом припала к ногам апостола, исповедуя Христа как истинного Бога и прося святого крещения. И первой приняла крещение она (имя ее Ксантиппа), за ней муж ее Проб, весь их дом, а также городской начальник Филофей и многие другие там крестились.

Обойдя все эти западные земли, озаряя их сиянием святой веры, и предчувствуя приближение своих мученических страданий, святой апостол вновь прибыл в Рим, откуда обратился в письме к своему ученику святому Тимофею со словами: «Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный» (2Тим.9:6–8).

Церковные историки расходятся в сведениях о времени кончины святого апостола Павла. Никифор Каллист4307 во второй книге своей истории, в 36-й главе, указывает, что святой Павел принял муки в тот же год и в тот же день, что и святой апостол Петр, из-за волхва Симона, в победе над которым он содействовал Петру. Другие же повествуют, что Павел пострадал ровно через год после гибели Петра, в тот же 29-й день июня, когда годом ранее был распят святой Петр. В качестве причины смерти Павла называют его проповеди о Христе, в которых он убеждал девушек и женщин вести целомудренную и чистую жизнь. Впрочем, в этих рассказах нет существенных противоречий: ведь в житии святого Петра (по Симеону Метафрасту) отмечается, что Петр принял смерть не сразу после падения волхва Симона, а спустя несколько лет, из-за двух любимых наложниц Нерона, которых апостол Петр обратил ко Христу и наставил на путь целомудрия. Поскольку святой Павел обитал в Риме и окрестностях в то же время, что и Петр, вполне возможно и то, и другое: святой Павел помогал святому Петру в борьбе с волхвом Симоном во время своего первого пребывания в Риме, а вернувшись во второй раз, вновь вместе с Петром единомысленно трудился ради спасения душ, наставляя мужчин и женщин в чистоте и целомудрии. Таким образом, святые апостолы вызвали гнев нечестивого царя Нерона4308, жившего в разврате, который приговорил их обоих к казни: Петра, как иноземца, распял, а Павла, как римского гражданина (которого нельзя было подвергнуть позорной смерти), обезглавил, пусть не в один год, но в один и тот же день. Когда честная глава Павлова была отсечена, из раны хлынула кровь смешанная с молоком. Верующие же, взяв его святое тело, погребли в одном месте со святым Петром.

Так завершил свой путь избранный сосуд Христов, учитель народов, всемирный благовестник, очевидец небесных высот и райских благ, объект восхищения ангелов и людей, великий труженик и страдалец, носящий на своем теле раны Господа своего, святой верховный апостол Павел, и во второй раз, уже без тела, вознесся до третьего неба, предстал пред Троичным Светом вместе со своим другом и соработником, святым верховным апостолом Петром4309, перейдя из церкви воинствующей в церковь торжествующую, при ликующем благодарении, гласе и восклицании празднующих, и ныне они славят Отца и Сына и Святого Духа, единого в Троице Бога, Которому и от нас, грешных, воссылается честь, слава, поклонение и благодарение, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

⁴²⁵²

Савл – еврейское имя, значит «желанный»; «вымоленный»; Павел – имя римское, значит «малый». Некоторые ученые думают, что он был долгожданный, перворожденный сын и получил оба имени при самом рождении, как римский гражданин, по отцу. А святитель Димитрий Ростовский, следуя мнению св. Златоуста, Амвросия и др., думает что Савл при самом крещении переименован был в Павла. В книге же Деяний Апостольских нет никакого сведения, когда и по какой причине совершилась эта перемена имени.

⁴²⁵³

Тарс – некогда большой и населенный город на юго-востоке Малой Азии, главный в провинции Киликии, при р. Кидне, недалеко от Средиземного моря. И ныне он значительный и торговый город с 40 тысячами жителей.

⁴²⁵⁴

Дамаск – один из древнейших городов мира. Уже во времена царя Давида он был главным городом самостоятельного государства; еще до Рождества Христова подпал под власть римлян. Вера Христова утверждена была здесь рассеявшимися после убиения Стефана учениками Господа. Синагоги Дамасские были подвластны иерусалимскому первосвященнику; в религиозные дела евреев гражданская власть не вмешивалась. В Дамаске и доселе указывают дом, где Апостолу Павлу преподано было крещение, и место, откуда он был спущен по стене. В 1516 г. Дамаск присоединен к Турецкой империи, и ныне весьма торговый и богатый город, с 200 тысячами жителей. От Иерусалима он расположен к северо-востоку, в расстоянии около 200 верст, в Сирии, при подошве Антиливана.

⁴²⁵⁵

Тиверий – римский император, с 14 г. По 37 г. По Р. Х. При нем был распят Иисус Христос.

⁴²⁵⁶

Идти против рожна – народная пословица, выражающая тщету усилий противодействовать силе неодолимой, а тем более всемогущей, божественной.

⁴²⁵⁷

Анания – был христианином из иудеев, потом поставлен епископом в Дамаске и скончался мученически – побит камнями в Елевферополе (между Иерусалимом и Газою). – Память его 1 октября.

⁴²⁵⁸

Святым твоим – так назывались в первое время христиане, по освящении их во Христа, по их непорочной жизни и любви взаимной.

⁴²⁵⁹

«Пред язычниками» – они поставлены на первом плане в знак того, что Павел будет проповедником преимущественно между ними. «Скажу ему» – слова Господа успокоительные для Анании; смысл их: иди, не опасайся: теперь никто из христиан не пострадает от Савла, напротив, он сам постраждет за имя Мое.

⁴²⁶⁰

«Возложил руки» – в знак сообщения ему благодати Господней еще до крещения: всё, касающееся Павла, хотя совершалось чрез человека, но Сам Бог был совершителем всего. – «Чешуя отпала»: это было лишь внутреннее ощущение Павла; ему показалось, что как бы чешуя отпала от глаз его. Немедленная после того проповедь его в Дамаске показывает пламенный дух его всецелое принятие веры во Христа.

⁴²⁶¹

Подробности пребывания его в Аравии совершенно неизвестны. Вероятно, он предавался изучению Писания и готовился к новой деятельности, указанной ему Господом.

⁴²⁶²

«Еллинистами» назывались иудеи, жившие в разных странах языческого мира и говорившие на распространенном тогда греческом языке.

⁴²⁶³

«Исступление» (иначе – экстаз) – необычайное состояние человека, не по воле его бывающее, когда в бодрственном его положении внешний мир как бы закрывается для его телесных чувств, а внутреннему чувству его открываются явления невидимого, духовного мира, какие Богу угодно даровать ему в видении; в таком состоянии был и Апостол Петр

⁴²⁶⁴

Кесария – в древности название многих городов римской империи. Здесь разумеется Кесария в Палестине, построенная Стратоном, в честь кесаря Октавия Августа, при Средиземном море, верст около 100 от Иерусалима, к северо-западу, бывшая местопребыванием римских правителей Иудеи; она была укреплена и украшена Иродом, некогда с превосходною гаванью; ныне – груда развалин. В Палестине была и другая Кесария, при подошве горы Ливана, построенная тетрархом Галилейским Филиппом в честь кесаря Тиверия, и называвшаяся Кесарией Филипповой (в древности она называлась Вансей).

⁴²⁶⁵

Название «христиан» произошло не в среде последователей Господа, которые обыкновенно называли друг друга братьями, учениками, верующими; оно употреблялось сначала вне Церкви и вероятнее всего дано последователям Господа язычниками антиохийскими, которые, встречая очень значительное число верующих, перестали считать их за секту иудейскую и придали христианству самостоятельное значение.

⁴²⁶⁶

«Церковь в Иерусалиме», то есть: общее богослужебное собрание христиан; церкви же, как здания, явились позднее. Святые Апостолы Иасон и Сосипатр едва ли не первые воздвигли в Керкирейском острове (ныне Корфу один из Ионических островов, близ Албании) прекрасную церковь во имя св. первомученика Стефана.

⁴²⁶⁷

Это было первое единение Церкви Христовой из язычников с церковью из иудеев, в коем торжественно выразилась братская любовь; вместе с тем это было свидетельством великой благодати Божией, действующей в церкви из язычников.

⁴²⁶⁸

Клавдий кесарь, преемник Калигулы, занимал римский престол с 41 г. По 54 г. По Р. Хр.; в продолжение этого времени голод не раз свирепствовал в разных областях Римской империи.

⁴²⁶⁹

Память св. Агава совершается 8 апреля

⁴²⁷⁰

«Благоугодно было Духу Святому», т.е. в общем собрании Антиохийской церкви, когда происходило богослужение, с совершением Евхаристии, один или несколько пророков, участвовавших в богослужении, выразили внушение Св. Духа – отделить Варнаву и Савла на проповедь к язычникам. А может быть, и сами Апостолы Варнава и Павел объяснили собранию призвание их, и собрание отпустило их. Таким образом здесь начинается первое апостольское путешествие св. Павла. Он приготовлен был к нему чрезвычайным откровением – восхищением до третьего неба (2Кор.12:1–5). Для всемогущества Божия, конечно, ничего не значило на время совершенно восхитить душу Павлову из тела; но трудно (замечает св. Златоуст) усмотреть необходимость в таковом беспримерном для самых святых людей отлучении в живом человеке души от тела. «Мир духовный, куда восхищен был Павел, как не подлежащий пространству, существует везде; а посему требуется только, чтобы в духе человека раскрылась способность к сообщению с ним, и он, оставаясь в теле без всякой перемены места, может быть на небе – в обществе ангелов и блаженных душ (Иннокентий Херсонский).

⁴²⁷¹

Совершение при сем особого поста и молитвы показывало, что церковь иерусалимская признавала делом особой важности посольство Павла и Варнавы на проповедь язычникам.

⁴²⁷²

Селевкия – небольшой портовый город при реке Оронте, при впадении реки в море.

⁴²⁷³

Саламин – приморский город, где Апостолы высадились.

⁴²⁷⁴

Паф – главный город острова Кипра, местопребывание правителя, находился на берегу, противоположном Саламину: очевидно, Апостолы прошли чрез весь остров и, конечно, проповедовали о Христе.

⁴²⁷⁵

Антиохия Писидийская, римская колония; в ней Павел и Варнава впервые проповедовали Евангелие язычникам. Ее необходимо отличать от Сирийской Антиохии или Селевкийской. Последняя основана за 300 лет до Р. Х. при реке Оронте, в 30 верстах от моря, Селевком Никатором, основателем царства Селевкидов, как одна из многочисленных греческих колоний; она быстро стала одним из обширных и знаменитых городов Сирии и столицею ее. В Церкви христианской она занимала второе место поле Иерусалима; предстоятели ее получили титул патриарха, теперь их резиденция в Дамаске. А сама Антиохия ныне бедный город турецкий – Антакия.

⁴²⁷⁶

Икония – на юго-восток от Антиохии Писидийской, в Малой Азии, при подошве горы Тавра; город, бывший некогда главным в Ликаонской епархии.

⁴²⁷⁷

Ликаония – область Малой Азии, соседняя с Писидией; Листра и Дервия – небольшие города в ней, на юго-востоке от Иконии.

⁴²⁷⁸

Зевс и Ермий (иначе Юпитер и Меркурий) – имена языческих богов главного и вестника воли его, иногда его сопровождавшего, покровителя торговли, посредника между людьми с богами.

⁴²⁷⁹

Писидия и Памфилия – области Малой Азии, к юго-западу от Ликаонии.

⁴²⁸⁰

Ныне Адалия, прибрежный город в Памфилии, к юго-востоку от Пергии.

⁴²⁸¹

Тимофей был сыном иудеянки (принявшей христианство) и язычника, и сам искренний христианин, одобряемый братиями; с его согласия Павел обрезал его, «ради иудеев», так как они ни за что бы не решились слушать слово Божие от необрезанного, которого отец притом был язычником.

⁴²⁸²

Фригия и Галатия – внутренние области Малой Азии; Мисия и Вифиния – северо-западные области в ней.

⁴²⁸³

Действия Духа не указаны дееписателем, были ли они внешние или внутренние, но Апостолы ясно сознавали их, как непосредственные действия Духа Святого.

⁴²⁸⁴

Троада – приморский город, откуда недалеко было переправиться морем в Европу. – Македония – приморская область, прилегавшая к Архипелагу с северо-запада.

⁴²⁸⁵

Приморский город Фракии, первый европейский город, ныне Кавана.

⁴²⁸⁶

Павел вознегодовал на это исповедание нечистого духа, не желая иметь опору своей проповеди со стороны врага Бога и человеков, как и сам Господь не принимал исповедания демонов (Мк. 1:24–25, 34; Мк. 3:11–12 и др.).

⁴²⁸⁷

Амфиполь – главный город в 1-м округе Македонии, к юго-западу от Филипп; Аполлония – (ныне городок Ериссо) к юго-западу от Амфиполя, в северной части Афонского полуострова; Солунь (или Фессалоника) – главный город во 2-м округе Македонии, при заливе Эгейского моря, ныне важный торговый город Турции, складочное место Македонской торговли.

⁴²⁸⁸

Берия – город к юго-западу от Солуни.

⁴²⁸⁹

Афины – главный город Греции, средоточие тогдашней греческой науки, искусства и торговли. По преданию основан около 1550 г. До О. Хр., в долгой жизни своей был столицей царства, республики, герцогства, в XV в. завоеван турками, в XIX в. освободился от них и стал столицей греческого королевства.

⁴²⁹⁰

Коринф – к западу от Афин, на перешейке, известнейший в древности по своей обширной торговле, резиденция тогда римского правителя.

⁴²⁹¹

Сенека родился в Испании, вскоре по Р. Хр., прибыл в Рим, где приобрел известность как философ, сделался учителем императора Нерона, который потом приговорил его к смерти; Сенека открыл себе кровь и тем исполнил смертный приговор.

⁴²⁹²

Ефес – приморский торговый и главный город малоазийской провинции Ионии, он потом был центром деятельности Ап. Иоанна Богослова; здесь был 3-й вселенский собор в 431 г.; ныне Ефес – бедная турецкая деревня Аясалук.

⁴²⁹³

Драхма – около 20 коп., следовательно книг сожжено было на сумму до 10 тыс. руб. серебром.

⁴²⁹⁴

Милит – приморский город, к югу от Ефеса, некогда цветущий, основавший множество колоний, ныне простая деревня.

⁴²⁹⁵

Птолемаида – древний приморский город, на юге Финикии, в пределах Палестины, ныне Сен-жан-д’Акр, в 1799 успешно выдержавший осаду Бонапарта.

⁴²⁹⁶

Кесария, см. выше.

⁴²⁹⁷

Иаков, брат Господень, старший сын Иосифа обручника, от первой его жены; он сопутствовал Иосифу и Пресвятой Деве Марии с младенцем Иисусом в бегстве их во Египет; по воскресении Своем, Господь удостоил его особенного личного явления Своего (1Кор.15:7); по вознесении Христовом, он поставлен был от верховных Апостолов первым епископом иерусалимской церкви, быв предназначен к тому Самим Господом, и по духовной жизни своей пользовался высоким уважением самих Апостолов, председательствовал на апостольском соборе и всю жизнь проведя в Иерусалиме, приобрел даже от неверующих название «Праведного». – Память его 23 октября

⁴²⁹⁸

Асия – так назывались западные провинции Малой Азии – Мисия, Лидия, Кария, т.е. всё западное побережье Средиземного моря, состоявшее под управлением проконсула.

⁴²⁹⁹

Суровый упрек Апостола Павла объясняется тем, что он или не узнал первосвященника, по слабости своего зрения, или тем, что пред ним был не прежний первосвященник, известный ему когда-то. Обличив явную и неосновательную дерзость, Павел поступил по примеру Иисуса Христа, Который так же обличил несправедливость ударившего Его прежде осуждения. Сейчас нами сказано было о слабости зрения Ап. Павла, – действительно, это был недуг, на который он часто жаловался, это было именно то «жало в плоть» (2Кор.12:7), от которого он страдал. Воспалительное состояние глаз Господь оставил на Апостоле, как неизгладимый знак Своего чудесного явления ему на пути в Дамаск; Павел сам говорил, что лишился зрения от внезапной славы света того, так что с открытыми глазами он никого не видел, и если потом зрение ему было даровано, всё же слабость в нем могла остаться: полуденное путешествие под жгучим сирийским солнцем, блеск света превзошедшего даже этот полуденный свет и слепота постигшая Апостола – могли произвести воспаление и ослабление его глаз; его пребывание в пустыне и Дамаске, где многие страдают глазами, могло поддерживать эту слабость зрения, а порою и усиливало ее. Слова Павла в послании к Галатам: «вы не презрели искушения моего во плоти моей и не возгнушались им… Свидетельствую о вас, что если бы возможно было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне» (Гал.4:14–15) достаточно ясно намекают на повреждение зрения, которое имело по временам свои припадки и сопровождалось головною болью. Вот почему, высказав упрек обидевшему его первосвященнику, Павел имел основание оправдываться, что он не мог рассмотреть, что его обидчик – первосвященник.

⁴³⁰⁰

Царь Агриппа – это был Агриппа II-ой, сын Ирода Агриппы I-го, последний царь из фамилии Иродов, владетель некоторых областей в Сирии.

⁴³⁰¹

Мелит – нынешняя Мальта, остров на юг от Сицилии; на Мальте и доселе существует предание о пребывании там Апостола Павла.

⁴³⁰²

Сиракузы – приморский город на юго-восточном берегу Сицилии, в 18 милях от Мальты.

⁴³⁰³

Ригия – ныне Реджио, в южной Италии, против Мессины, на северо-восточном берегу Сицилии.

⁴³⁰⁴

Путеолы – ныне Пуццоло, приморский город близ Неаполя. Аппиева площадь – небольшой городок, около 60 верст от Рима. Три гостиницы – местечко в 15 верстах от Рима.

⁴³⁰⁵

Евсевий Памфил – епископ Кесарии палестинской (268–340 гг.), церковный историк, близко стоявший ко многим великим событиям своего времени.

⁴³⁰⁶

Симеон Метафраст – собиратель и составитель житий святых, секретарь императора Константина VII; скончался ок. 940 г.

⁴³⁰⁷

Никифор Каллист – греческий церковный историк; особенно замечательна его «Церковная История» в 23 книгах, из коих до нас дошли первые 18, а из остальных только отрывки; скончался в 1350 г.

⁴³⁰⁸

Нерон – римский император (54–68 гг.) запятнал себя своею жестокостью даже по отношении к самым близким своим родным и в особенности по отношению к христианам. Вместе с тем он был покровителем ученых, поэтов, певцов и сам участвовал в Олимпийских играх. Тщеславный, развратный, необузданный, он возбудил против себя заговор и принужден был умертвить себя.

⁴³⁰⁹

Св. Апостол Павел оставил нам в своих посланиях имена и других сотрудников своих. Они с такой любовью помогали ему, и сам он так был доволен ими, что в очерке жизни его следует упомянуть хотя о некоторых из них, о которых он сам с благодарностью вспоминает. Так, например, он называет Луку, по всем церквам похваляемого за Евангелие и притом избранного от церквей сопутствовать Павлу для благотворения (2Кор.8:18–19), Тимофея, который подобно Апостолу трудился для дела Господня, и Павел не имел никого равно усердного. Тимофей служит ему в благовествовании как сын отцу (1Кор.16:10; Флп.2:19–22); называет Тихика, как возлюбленного брата и верного в Господе служителя, способного доставить сердечное утешение (Еф. 6:21–22); Прискиллу и Акиллу, сотрудников своих во Христе Иисусе (Рим.16:3); Епафраса, возлюбленного сотрудника своего и верного служителя Христова (Кол.1:7); Аристарха, Марка, Иуста, сотрудников для Царствия Божия и как свою отраду (Кол.4:10–11); Тита, истинного сына по общей вере, которому Павел поручал довершить в Крите неоконченное, который утешал его и своим прибытием, и радостью, и расположенностью к верующим: «это мой товарищ и сотрудник» (Тит.1:4–5; 2Кор.7:6, 13, 15, 8:23); Сосфена, бывшего потом епископом в Колофоне (1Кор.1:1). Вспомним, наконец, Силу, который вместе с Тимофеем остался в Берии среди всех опасностей, лишь бы утвердить братию в вере, согласно желанию Ап. Павла (Деян.17:13–15). И много их было даже по имени не названных, и только по делам любви своей памятных.