Апостол и евангелист Иоа́нн Богослов: акафист, молитвы, житие
Дни памяти
21 мая
13 июля — Собор славных и всехвальных 12-ти апостолов
9 октября — Преставление
Тропари, кондаки, молитвы и величания
Тропарь, глас 2
Перевод: Апостол, Христом Богом возлюбленный, поспеши избавить людей беззащитных! Принимает мольбу твою Тот, Кто принял тебя, когда к груди Его ты припал. Моли Его, Богослов, и надвинувшуюся тучу язычества рассеять, прося для нас мира и великой милости.
Кондак, глас 2
Вели́чия твоя́, де́вственниче, кто пове́сть?/ То́чиши бо чудеса́, и излива́еши исцеле́ния,/ и мо́лишися о душа́х на́ших,// я́ко Богосло́в и друг Христо́в.
Перевод: О величии твоем, девственник, кто может рассказать? Ибо ты источаешь чудеса и изливаешь исцеления, и ходатайствуешь о душах наших, как Богослов и друг Христов.
Молитва
О, вели́кий апо́столе, евангели́сте громогла́сный, Богосло́ве изя́щнейший, тайнови́дче неизрече́нных открове́ний, де́вственниче и возлю́бленный напе́рсниче Христо́в Иоа́нне! Приими́ нас, гре́шных, прибега́ющих под твое́ си́льное заступле́ние и покрови́тельство. Испроси́ у Всеще́драго Человеколю́бца Христа́ Бо́га на́шего, И́же пред очесы́ твои́ми кровь Свою́ за ны, непотре́бныя рабы́ Своя́, излия́л есть, да не помяне́т беззако́ний на́ших, но да поми́лует нас и сотвори́т с на́ми по ми́лости Свое́й: да да́рует нам здра́вие душе́вное и теле́сное, вся́кое благоде́нствие и изоби́лие, наставля́я нас обраща́ти о́ная во сла́ву Его́, Творца́, Спаси́теля и Бо́га на́шего, по кончи́не же вре́менныя жи́зни на́шея от немилосе́рдных истяза́телей на возду́шных мыта́рствах да изба́вит нас, и та́ко да дости́гнем, тобо́ю води́мии и покрыва́емии, Го́рняго о́наго Иерусали́ма, его́же сла́ву ты во открове́нии зрел еси́, ны́не же несконча́емыя ра́дости наслажда́ешися. О вели́кий Иоа́нне! Сохрани́ вся гра́ды и страны́ христиа́нския и всех, призыва́ющих и́мя твое́, от гла́да, губи́тельства, тру́са и пото́па, огня́ и меча́, наше́ствия иноплеме́нных и междоусо́бныя бра́ни; изба́ви нас от вся́кия беды́ и напа́сти и моли́твами твои́ми отврати́ от нас пра́ведный гнев Бо́жий, и испроси́ нам Его́ милосе́рдие. О вели́кий и непостижи́мый Бо́же! Се на умоле́ние Тебе́ предлага́ем свята́го Иоа́нна, его́же Ты сподо́бил еси́ неизрече́нных открове́ний, приими́ о нас хода́тайство, да́руй нам исполне́ние проше́ний на́ших во сла́ву Твою́, па́че же соверши́ нас духо́вным соверше́нством к наслажде́нию жи́зни несконча́емыя в Небе́сных Твои́х оби́телях! О Небе́сный О́тче, созда́вый вся Влады́ко, Всеси́льный Царю́! Косни́ся благода́тию серде́ц на́ших, да, раста́явше, я́ко воск, пролию́тся пред Тобо́ю и бре́нная тварь духо́вна сотвори́тся в честь и сла́ву Твою́, и Сы́на Твоего́, и Свята́го Ду́ха. Ами́нь.
2-я Молитва
О, вели́кий и всехва́льный апо́столе и евангели́сте Иоа́нне Богосло́ве, напе́рсниче Христо́в, те́плый наш засту́пниче и ско́рый в ско́рбех помо́щниче! Умоли́ Го́спода Бо́га дарова́ти нам оставле́ние всех прегреше́ний на́ших, ели́ка согреши́хом от ю́ности на́шея во всем житии́ на́шем де́лом, сло́вом, помышле́нием и все́ми на́шими чу́вствы; во исхо́де же душ на́ших помози́ нам, гре́шным (имена), изба́витися от возду́шных мыта́рств и ве́чнаго муче́ния, да твои́м ми́лостивным предста́тельством прославля́ем Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Величание
Велича́ем тя, апо́столе Христо́в и Евангели́сте Иоа́нне Богосло́ве, и чтим боле́зни и труды́ твоя́, и́миже труди́лся еси́ во благове́стии Христо́ве.
Канон апостолу и евангелисту Иоанну Богослову
Глас 8
Песнь 1
Ирмос: Колесницегони́теля фарао́ня погрузи́/ чудотворя́й иногда́/ Моисе́йский жезл, крестообра́зно порази́в/ и раздели́в мо́ре,/ Изра́иля же беглеца́, пешехо́дца спасе́,/ песнь Бо́гови воспева́юща.
Припев: Святы́й апо́столе и евангели́сте Иоа́нне Богосло́ве, моли́ Бо́га о на́с.
Я́ко чист и возлю́блен был еси́ нетле́нному Све́ту,/ и на пе́рсех Сего́ возле́г, упоко́ився,/ дерзнове́нною душе́ю, из бе́здны прему́дрости Свет ра́зума извле́кл еси́,/ блаже́нне Иоа́нне апо́столе.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Преесте́ственне богосло́вя, возгреме́л еси́, возлю́бленне, Христу́:/ в нача́ле бе Сло́во, жи́во и воипоста́сно ко Своему́ Роди́телю,/ и Бог бе Сло́во, и плоть Сло́во бысть,/ и Бог пребы́сть непрело́жен.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Под Кров Твой, Чи́стая, прибега́юще,/ огреба́емся напа́стей вся́ких находя́щих, Пречи́стая,/ тем и ны́не мо́лим: па́дшия из глубины́ прегреше́ний возведи́/ Боже́ственными Твои́ми, Чи́стая, мольба́ми.
Песнь 3
Ирмос: Утвержде́й в нача́ле небеса́ ра́зумом/ и зе́млю на вода́х основа́вый,/ на ка́мени мя, Христе́, за́поведей Твои́х утверди́,/ я́ко несть свят, па́че Тебе́, Еди́не Человеколю́бче.
Припев: Святы́й апо́столе и евангели́сте Иоа́нне Богосло́ве, моли́ Бо́га о на́с.
От ры́барей лове́ц челове́ков и Богосло́в был еси́, му́дре Иоа́нне,/ пренебре́г оте́ческую и мирску́ю любо́вь/ и Влады́це Сло́ву жела́нием Боже́ственным после́дуя.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Очище́н душе́вным о́ком, о Богосло́ве,/ узре́л еси́ неизрече́нную сла́ву, от Отца́ единоро́днаго Сло́ва и Сы́на Бо́жия,/ И́мже му́дре вся Боже́ственным бы́ша Ду́хом.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Под Твое́ спаси́тельное прибе́жище притека́ем, Богоро́дице Де́во,/ и спаса́емся наве́та вра́жия моли́твами Твои́ми/ и бу́дущаго, Чи́стая, избавля́емся муче́ния.
Седален, глас 8
Прему́дрости на пе́рси возле́г и ра́зума су́щих навы́к,/ боже́ственно возгреме́л еси́:/ в нача́ле бе Сло́во./ До́бре написа́в пе́рвее безнача́льное рождество́, пропове́дал еси́ всем Сло́ва воплоще́ние./ Те́мже и язы́ком, я́ко мре́жею, улови́в язы́ки,/ по благода́ти Ду́ха изуча́еши концы́, и просвеща́еши чудесы́, Богосло́ве апо́столе,/ моли́ Христа́ Бо́га грехо́в оставле́ние дарова́ти/ пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять твою́.
Песнь 4
Ирмос: Ты моя́ кре́пость, Го́споди,/ Ты моя́ и си́ла,/ Ты мой Бог, Ты мое́ ра́дование,/ не оста́вль не́дра О́тча/ и на́шу нищету́ посети́в./ Тем с проро́ком Авваку́мом зову́ Ти:/ си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.
Припев: Святы́й апо́столе и евангели́сте Иоа́нне Богосло́ве, моли́ Бо́га о на́с.
Тя Гро́мова сы́на Госпо́дь нарече́, тя греме́ти Ду́хом сподо́би/ Своего́ от Отца́ Боже́ственнаго и непостижи́маго рожде́ния неизрече́нное./ Тем твою́, Богосло́ве, всепра́зднственную па́мять пе́сньми досто́йно сла́вим.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Ты доброде́тельми возше́л еси́, апо́столе, на высоту́,/ ты узре́л еси́ сла́вою блиста́ющее единоро́дное Сло́во во пло́ти,/ во Оте́ческих безнача́льно не́дрех седя́щее,/ гла́са же услы́шати Оте́ческаго сподо́бился еси́, свиде́тельствующа Того́ Сыновство́.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Под Твое́ ны́не прибега́я заступле́ние,/ непотре́бный раб Твой, Всенепоро́чная, да не постыжу́ся:/ Тя бо к Бо́гу и́мам Предста́тельницу и сте́ну нера́тну,/ о Тебе́ и бу́дущия да наслажду́ся тишины́ и Боже́ственныя жи́зни, молю́ся.
Песнь 5
Ирмос: Вскую мя отри́нул еси́/ от лица́ Твоего́, Све́те незаходи́мый,/ и покры́ла мя есть чужда́я тьма, окая́ннаго?/ Но обрати́ мя и к све́ту за́поведей Твои́х/ пути́ моя́ напра́ви, молю́ся.
Припев: Святы́й апо́столе и евангели́сте Иоа́нне Богосло́ве, моли́ Бо́га о на́с.
Во тьме ми́ра просия́вший, ви́дев Свет Пречи́ст, раствори́лся еси́ любо́вию/ и, свети́льник благоче́стия быв, многосе́мейных ро́ды язы́к/ Богосло́вия, Иоа́нне, све́том осия́л еси́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Уве́дев, я́ко зако́н Моисе́ом се́нный дан бысть,/ Боже́ственная же благода́ть Христо́м Бо́гом на́шим бысть,/ богосло́вным язы́ком, сы́не гро́мов возлю́бленне, благовести́л еси́ Его́ Божество́.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Ты ми покро́в и держа́ва, Пречи́стая,/ и утвержде́ние, и стена́ неруши́ма, и Тя призыва́ю:/ в нощи́ и во дни мя соблюда́й от вся́каго вре́да велиа́ра находя́щаго,/ да ве́рою и любо́вию сла́влю Тя.
Песнь 6
Ирмос: Бе́здна грехо́в и прегреше́ний бу́ря мя смуща́ет/ и во глубину́ ну́жднаго ре́ет мя отча́яния,/ но Твою́ кре́пкую ру́ку мне простри́, я́ко Петро́ви,/ о Упра́вителю, и спаси́.
Припев: Святы́й апо́столе и евангели́сте Иоа́нне Богосло́ве, моли́ Бо́га о на́с.
Угль Боже́ственнаго огня́ прови́де обра́зно Иса́ия,/ очи́стив устне́, проро́чества сподо́бися;/ воплоти́вшагося же Бо́га Сло́ва, блаже́нне Иоа́нне, ты яви́лся еси́ напе́рсник.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Сло́во Сый единоро́дное, Еже в не́дрех Оте́ческих седя́щее,/ воплоще́нно узре́ся, Иоа́нне блаже́нне,/ и я́ко таи́ннику возлю́бленну тебе́ сказа́,/ безпло́тне Бо́га никому́же ви́дети когда́.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Просвети́ мою́ ду́шу, ро́ждшая озаре́ние сла́вы О́тчи,/ Де́во Богоро́дице Всепе́тая,/ Твою́ бо и́стинную благода́ть иму́ще, бесе́ды языковре́дия возбраня́емся.
Кондак, глас 2
Вели́чия твоя́, де́вственниче, кто пове́сть?/ То́чиши бо чудеса́, и излива́еши исцеле́ния,/ и мо́лишися о душа́х на́ших,/ я́ко Богосло́в и друг Христо́в.
Икос
Высоты́ Небе́сныя уве́дети и мо́ря глубины́ испыта́ти де́рзостно есть и непостижи́мо./ Я́коже бо зве́зды исчести́ и морски́й песо́к невозмо́жно отню́д,/ си́це и Богосло́ва исправле́ния изрещи́ недово́льно есть./ Толи́цеми того́ венцы́ Христо́с, Его́же возлюби́, венча́,/ Ему́же и на пе́рси возле́г,/ и на та́йней ве́чери с Ним яде́,/ я́ко Богосло́в и друг Христо́в.
Песнь 7
Ирмос: Бо́жия снизхожде́ния/ огнь устыде́ся в Вавило́не иногда́,/ сего́ ра́ди о́троцы в пещи́, ра́дованною ного́ю,/ я́ко во цве́тнице, лику́юще, поя́ху:/ благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Припев: Святы́й апо́столе и евангели́сте Иоа́нне Богосло́ве, моли́ Бо́га о на́с.
Усе́рдно изше́л еси́ уз ве́щи, о всеблаже́нне, я́ко Бо́жий предста́тель,/ и, Богодухнове́ннаго быв ве́стник Богосло́вия, вопи́ти научи́л еси́:/ благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Припев: Святы́й апо́столе и евангели́сте Иоа́нне Богосло́ве, моли́ Бо́га о на́с.
Я́ко траву́ вмени́л еси́ зла́то и бога́тство, о всеблаже́нне,/ и се́но, я́ко зла́то, тебе́ де́йством Боже́ственным бысть,/ богосло́вящу Соде́теля и Го́спода:/ благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Дух Святы́й, от Отца́ Безнача́льнаго исходя́щ/ и от Тебе́ неразде́льне прие́млемь, Сло́ве Единоро́дне Бо́жий,/ апо́столом зва́ти возвести́л еси́:/ благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Храм и пала́та Царя́ Христа́ была́ еси́ и одр еди́на Соломо́нов,/ Его́же, я́коже рече́ Писа́ние, окружа́ют си́льнии шестьдеся́т,/ с Тобо́ю ны́не, Де́во, зову́т и пою́т:/ благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Песнь 8
Ирмос: Седмери́цею пещь/ халде́йский мучи́тель/ Богочести́вым неи́стовно разжже́,/ си́лою же лу́чшею спасе́ны, сия́ ви́дев,/ Творцу́ и Изба́вителю вопия́ше:/ о́троцы, благослови́те,/ свяще́нницы, воспо́йте,/ лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.
Припев: Святы́й апо́столе и евангели́сте Иоа́нне Богосло́ве, моли́ Бо́га о на́с.
Я́ко благоле́пна и благознамени́та пресла́вная па́мять твоя́,/ благове́стниче Иису́сова Божества́,/ Боже́ственная, благоуха́ющи, Це́ркви возсия́./ Тем, ра́дующеся, ве́рнии, пое́м:/ о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте,/ лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Богосло́ва иму́ще ли́ку чинонача́льника, Тя от него́, Христе́, богосло́вима,/ Бо́га возвеща́ем со Отце́м и Ду́хом и, единонача́льственне песносло́вяще, вопие́м:/ о́троцы, благосло́вите, свяще́нницы, воспо́йте,/ лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Воплоще́ннаго родила́ еси́ Бо́га Сло́ва, Всенепоро́чная,/ Сего́ умоли́ огня́ мя изба́вити:/ се бо житие́ мое́ все отягчи́ся, все порабо́тися лю́тыми греха́ми./ Тем к Тебе́, Де́во, прибега́ю и Тя призыва́ю, Обра́дованную.
Песнь 9
Ирмос: Ужасе́ся о сем Не́бо,/ и земли́ удиви́шася концы́,/ я́ко Бог яви́ся челове́ком пло́тски/ и чре́во Твое́ бысть простра́ннейшее небе́с./ Тем Тя, Богоро́дицу,/ А́нгелов и челове́к чинонача́лия велича́ют.
Припев: Святы́й апо́столе и евангели́сте Иоа́нне Богосло́ве, моли́ Бо́га о на́с.
Кресту́ Влады́чню предстоя́й, Де́ве же и Богоро́дице Чи́стей,/ учени́к возлю́бленный, чи́стый Богосло́вия орга́н,/ я́коже де́вственник вруче́ние прия́т и, храни́тель Непоро́чныя быв Богоро́дицы,/ ны́не досто́йно ублажа́ется.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Досто́йно возлю́бль Пречи́стый честно́е и непоро́чное житие́ твое́,/ а́нгельски пожи́вша на земли́, тя в бра́та ме́сто прия́т, блаже́нне Иоа́нне,/ Свое́й сы́на тя возвести́ Ма́тери Богоро́дице,/ с Не́юже тя вси ублажа́ем.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Спаси́тельный бу́ди ми столп, Чи́стая,/ де́монов безде́льны сотвори́ полки́, искуше́ний молву́ и бед отрева́ющи,/ и страсте́й нахо́ды дале́че отгоня́ющи, и чи́стое даю́щи свобожде́ние,/ и Боже́ственная дарова́ния незави́стне мне преподаю́щи.
Светилен
Гро́мов сын быв, к челове́ком богосло́вил еси́,/ е́же: в нача́ле бе Сло́во, – апо́столе Иоа́нне,/ возлеги́й бо на пе́рси ве́рно Влады́ки твоего́/ и отту́ду поче́рп Богосло́вия струи́, тварь всю напоя́еши.
Канон апостолу и евангелисту Иоанну Богослову (2-й)
Глас 2
Песнь 1
Ирмос: Во глубине́ постла́ иногда́/ фараони́тское всево́инство преоруже́нная си́ла,/ вопло́щшееся же Сло́во всезло́бный грех потреби́ло есть,/ препросла́вленный Госпо́дь,/ сла́вно бо просла́вися.
Припев: Святы́й апо́столе и евангели́сте Иоа́нне, моли́ Бо́га о на́с.
Ца́рство Небе́сное, блаже́нне, е́же пропове́дал еси́, восприи́м/ и Сло́ву собесе́дник быв Небе́сному,/ ве́рующия честно́му твоему́ пропове́данию и богосло́вию/ твои́ми моли́твами сохрани́.
Припев: Святы́й апо́столе и евангели́сте Иоа́нне, моли́ Бо́га о на́с.
Кре́пок смысл явля́я,/ о всех небре́гл еси́ су́щих на земли́ и уз естества́/ и, Сло́ву, всему́дре, слове́сне же и у́мне сопребыва́я,/ от безслове́сия безслове́сне живу́щия свободи́л еси́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Небе́сных ра́зум прии́м богослове́снейше,/ Бо́га Сло́ва пропове́дал еси́:/ в нача́ле бе Сло́во, и Сло́во бе к Своему́ Роди́телю, и Бог бе Сло́во,/ благовеству́я, научи́л еси́.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Отрокови́ц боже́ственных лик, боже́ственнейше в жена́х Тя до́брую воспева́ют,/ Богоро́дице Влады́чице, добро́тами укра́шену Божества́,/ добротвори́тельное бо Сло́во па́че сло́ва родила́ еси́.
Песнь 3
Ирмос: Процвела́ есть пусты́ня, я́ко крин, Го́споди,/ язы́ческая неплодя́щая це́рковь/ прише́ствием Твои́м,/ в не́йже утверди́ся мое́ се́рдце.
Припев: Святы́й апо́столе и евангели́сте Иоа́нне, моли́ Бо́га о на́с.
Тро́ицы яви́л еси́ богосло́вным язы́ком твои́м/ ю́же па́че ума́ та́йну, Иоа́нне богоблаже́нне,/ в не́йже утверди́ся мое́ се́рдце.
Припев: Святы́й апо́столе и евангели́сте Иоа́нне, моли́ Бо́га о на́с.
Язы́к твой бысть Пи́сьменника трость, Всесвята́го Ду́ха,/ богопи́санно зна́менующий честно́е твое́ и боже́ственное Ева́нгелие.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Му́дрости ты бе́здну поче́рпл еси́, всему́дре,/ возле́г богому́дренным дерзнове́нием на Прему́дрости Исто́чнице,/ и Сего́ богопропове́дник был еси́.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Еди́ну Де́вствующую и Ма́терь чтим,/ я́ко спасе́ния Хода́таицу бы́вшу нам, Всенепоро́чная,/ и мир изба́вльшую моли́твами Твои́ми.
Седален, глас 8
Прему́дрости на пе́рси возле́г и ра́зуму су́щих научи́вся,/ боже́ственно возгреме́л еси́: в нача́ле бе Сло́во,/ до́бре написа́в пе́рвый безнача́льное рождество́,/ и пропове́дал еси́ всем Сло́ва воплоще́ние./ Те́мже и язы́ком, я́ко мре́жею, улови́в язы́ки,/ благода́тию Ду́ха изуча́еши концы́ и просвеща́еши чудесы́,/ Богосло́ве апо́столе, моли́ Христа́ Бо́га грехо́в оставле́ние дарова́ти/ пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять твою́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: В напа́сти многоплете́нныя впад от враг ви́димых и неви́димых,/ бу́рею одержи́мь безчи́сленных согреше́ний мои́х;/ и, я́ко к те́плому Твоему́ заступле́нию и покро́ву моему́, Чи́стая,/ ко приста́нищу притека́ю Твоея́ бла́гости./ Те́мже, Пречи́стая, из Тебе́ Воплоще́нному безсе́менно/ моли́ся приле́жно о всех рабе́х Твои́х,/ непреста́нно моля́щих Ти ся, Богоро́дице Пречи́стая,/ моля́щи Его́ при́сно согреше́ний оставле́ние дарова́ти/ воспева́ющим досто́йно сла́ву Твою́.
Песнь 4
Ирмос: Прише́л еси́ от Де́вы не хода́тай, ни А́нгел,/ но Сам, Го́споди, вопло́щся,/ и спасл еси́ всего́ мя челове́ка./ Тем зову́ Ти:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Припев: Святы́й апо́столе и евангели́сте Иоа́нне, моли́ Бо́га о на́с.
Сло́во тя Богосло́ва досто́йно показа́,/ Того́ Божества́ тайнонаучи́в, преизя́щнейше,/ и е́же по челове́ку строе́нию научи́в неизрече́нному.
Припев: Святы́й апо́столе и евангели́сте Иоа́нне, моли́ Бо́га о на́с.
Ум боже́ствен и де́вственно те́ло стяжа́в,/ храм был еси́ живы́й же и одушевле́нный, сла́вне,/ и жили́ще Всепе́тыя Тро́ицы свяще́ннейшее.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Сыновство́м Пречи́стыя Де́вы почествова́лся еси́,/ де́вственниче блаже́нне, и брат показа́лся еси́ Избра́вшему тя/ и ученика́ Богосло́ва Соверши́вшему.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Исцеля́я Е́вы дре́внее преступле́ние,/ в Тя, Всенепоро́чную и Пречи́стую, всели́ся Пребоже́ственный,/ всего́ мя, челове́ка, вообрази́ти па́дша.
Песнь 5
Ирмос: Хода́тай Бо́гу и челове́ком был еси́, Христе́ Бо́же:/ Тобо́ю бо, Влады́ко, к Светонача́льнику, Отцу́ Твоему́,/ от но́щи неве́дения/ приведе́ние и́мамы.
Припев: Святы́й апо́столе и евангели́сте Иоа́нне, моли́ Бо́га о на́с.
Небе́сный ум, Богосло́ве, яви́лся еси́ благода́тию,/ весь свет быв е́же к Началосве́ту приближе́нием/ и чи́стым твои́м зре́нием, е́же к Не́му, обожа́емь.
Припев: Святы́й апо́столе и евангели́сте Иоа́нне, моли́ Бо́га о на́с.
Умо́м чи́стым, и святы́ми устна́ми, богодохнове́нне,/ и пречи́стыми усты́ твое́ Ева́нгелие пропове́дал еси́/ и о́бщее спасе́ние всем ве́рным предложи́л еси́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Со Христо́м живы́й от младе́нства,/ орга́н благода́ти от Него́ предложе́н был еси́,/ богосло́вии изобуча́емь и Тро́ичестей сла́ве па́че естества́ науча́емь.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Глаго́лы Твоя́ помина́юще, Тя ны́не блажи́м:/ Тобо́ю, Всенепоро́чная, блаже́нство неизрече́нное/ и жизнь нестаре́ющуюся и́стинно прия́хом.
Песнь 6
Ирмос: В бе́здне грехо́вней валя́яся,/ неизсле́дную милосе́рдия Твоего́ призыва́ю бе́здну:/ от тли, Бо́же, мя возведи́.
Припев: Святы́й апо́столе и евангели́сте Иоа́нне, моли́ Бо́га о на́с.
Иису́с, Бог мой и Госпо́дь,/ твою́ чистоту́ прии́м и всесоверше́нную свя́тость,/ бра́та тя, Богосло́ве, прия́т.
Припев: Святы́й апо́столе и евангели́сте Иоа́нне, моли́ Бо́га о на́с.
Венча́в свя́то житие́ твое́,/ си́це упова́в, Му́дрости возле́гл еси́ на пе́рси, сла́вне,/ и благода́ть отту́ду извле́кл еси́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Вели́кая и боже́ственная сия́ния богосло́вия твоего́/ всю просвети́ша, сла́вне, вселе́нную/ и све́том Трисо́лнечным озари́ша.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Не́бо простры́й во́лею,/ Не́бо земно́е ино́е распростре́ Тя, Богома́ти Чи́стая,/ и, из Тебе́ возсия́в, яви́ся.
Кондак, глас 2
Вели́чия твоя́, де́вственниче, кто пове́сть?/ То́чиши бо чудеса́, и излива́еши исцеле́ния,/ и мо́лишися о душа́х на́ших,/ я́ко Богосло́в и друг Христо́в.
Икос
Высоты́ небе́сныя уве́дети и мо́ря глубины́ испыта́ти де́рзостно есть и непости́жно,/ я́коже бо зве́зды исчи́слити и примо́рский песо́к невозмо́жно отню́д,/ си́це ниже́ я́же Богосло́вова рещи́ дово́льно:/ толи́цеми того́ венцы́ Христо́с, его́же возлюби́, венча́,/ Ему́же и на пе́рси возле́г и на Та́йней ве́чери с Ним яде́,/ я́ко Богосло́в и друг Христо́в.
Песнь 7
Ирмос: Богопроти́вное веле́ние беззако́ннующаго мучи́теля/ высо́к пла́мень вознесло́ есть,/ Христо́с же простре́ богочести́вым отроко́м ро́су духо́вную, / сый Благослове́н и Препросла́влен.
Припев: Святы́й апо́столе и евангели́сте Иоа́нне, моли́ Бо́га о на́с.
Боже́ственным сия́я светоли́тием,/ Ду́ха Свята́го я́сно богосло́вил еси́,/ исходя́ща из Безнача́льнаго Отца́ и почива́юща в Сы́не неотхо́дно,/ я́ко Единосу́щна.
Припев: Святы́й апо́столе и евангели́сте Иоа́нне, моли́ Бо́га о на́с.
В тебе́, блаже́нне, положи́ пра́вды Со́лнце селе́ние,/ не́бо приснодви́жимо тя соде́лавый/ и богосло́вным твои́м язы́ком пропове́дуемый Христо́с,/ возлю́бленне, препросла́вленный.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Глаго́л твои́х си́ла, боже́ственное веща́ние изы́де,/ всеблаже́нне досточу́дне,/ и преми́рное твое́ Ева́нгелие всю объя́ше зе́млю/ догма́тов вели́чеством.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Пречи́стое зача́тие, нетле́нно Рождество́/ Ты еди́на показа́ла еси́, Де́ва пребы́вши:/ Бо́га бо зачала́ еси́, над все́ми Су́щаго, Чи́стая, Челове́ка бы́вша,/ ве́рных на спасе́ние и избавле́ние.
Песнь 8
Ирмос: Пещь иногда́ о́гненная в Вавило́не де́йства разделя́ше,/ Бо́жиим веле́нием халде́и опаля́ющая,/ ве́рныя же ороша́ющая, пою́щия:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.
Припев: Святы́й апо́столе и евангели́сте Иоа́нне, моли́ Бо́га о на́с.
Я́коже мо́лния све́тлая проходя́щи, вселе́нней, блаже́нне, яви́лся еси́,/ чистоты́ све́тлостию, де́вства же блиста́нием/ и благоче́стия догма́ты мир просвеща́я,/ возлю́бленне Христу́ Бо́гу.
Припев: Святы́й апо́столе и евангели́сте Иоа́нне, моли́ Бо́га о на́с.
Те́ло, и ду́шу, и ум очи́стив,/ благовести́л еси́ Небе́сное Христо́во Ева́нгелие,/ и, А́нгелом единожи́тель на Небесе́х быв, зове́ши ны́не:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Столп све́тел, возложе́ние же боже́ственно Небе́снаго хра́ма был еси́,/ и престо́л чу́вствия, и му́дрости прия́телище,/ богосло́вия орга́н, поя́:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Да кля́тву пе́рвую истреби́ши/ и сме́ртное осужде́ние дре́вле прама́тере,/ из Де́вы Богома́тере, Сло́ве Бо́жий, роди́лся еси́,/ всем дарова́в безсме́ртие неги́блемо.
Песнь 9
Ирмос: Безнача́льна Роди́теля Сын, Бог и Госпо́дь,/ вопло́щся от Де́вы, нам яви́ся,/ омраче́нная просвети́ти, собра́ти расточе́нная, /тем Всепе́тую Богоро́дицу велича́ем.
Припев: Святы́й апо́столе и евангели́сте Иоа́нне, моли́ Бо́га о на́с.
Ны́не не в гада́ниих, но лице́м к лицу́/ сла́дости пото́к зре́ти удосто́ился еси́,/ и реку́ ми́ра, и исто́чник безсме́ртия,/ и́мже ны́не напая́емь, наслажда́ешися обоже́ния.
Припев: Святы́й апо́столе и евангели́сте Иоа́нне, моли́ Бо́га о на́с.
Назе́мное проси́л еси́ седа́лище прия́ти от Христа́,/ но Он тебе́ пе́рси Своя́ да́рует,/ на ня́же возле́г, Богосло́ве,/ тве́рдым и пребыва́ющим седе́нием до́брым обогати́лся еси́,/ апо́столов украше́ние.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Му́дрости погаси́л еси́ е́ллинския безбо́жное,/ в нача́ле бе Сло́во, му́дре, провеща́в,/ и к Бо́гу бе Сло́во, и и́стинно Бог бе Сло́во,/ И́мже вся бы́ша, ви́димая же и неви́димая.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Яко у́тро обрела́ся еси́ у́треннее в нощи́ жития́,/ де́вства заря́ми облиста́ющи,/ восто́к Со́лнца мы́сленнаго пра́вды нам я́вльшая,/ Богома́ти Всечи́стая.
Светилен
Я́ко душе́ю де́вственна тя и те́лом, блаже́нне, Сло́во избра́,/ Богосло́ве де́вственниче,/ и Того́ Божества́ чу́дна показа́ писца́ и слугу́,/ и́же и от земли́ преста́вился еси́, не у́мер,/ но в Бо́зе жив и безсме́ртен пребыва́я.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Гро́мов сын быв, челове́ком богосло́вил еси́,/ е́же в нача́ле бе Сло́во, апо́столе Иоа́нне:/ возлеги́й бо на пе́рси ве́рно Влады́ки твоего́/ и отту́ду поче́рп богосло́вия струи́, тварь всю напая́еши.
Канон апостолу и евангелисту Иоанну Богослову (3‑й)
Глас 6
Песнь 1
Ирмос: Я́ко по су́ху пешеше́ствовав Изра́иль/ по бе́здне стопа́ми,/ гони́теля фарао́на/ ви́дя потопля́ема,/ Бо́гу побе́дную песнь пои́м, вопия́ше.
Припев: Святы́й апо́столе и евангели́сте Иоа́нне, моли́ Бо́га о на́с.
Во глубины́ ду́ха, мы́слию озари́вся, прини́к/ и рождество́ стра́шное нам я́сно сказа́л еси́, вопия́, Богосло́ве:/ в нача́ле бе Сло́во Бо́жие.
Припев: Святы́й апо́столе и евангели́сте Иоа́нне, моли́ Бо́га о на́с.
Приклоня́еми мно́жеством напа́стей,/ и страсте́й, и скорбе́й, и лю́тых нахожде́ньми,/ ве́рою прибега́ем к тебе́, Богосло́ве,/ помо́щник бу́ди рабо́м твои́м.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Душ на́ших стра́сти лю́тыя,/ я́ко врач изря́ден, уврачи́в, му́дре,/ ве́чнаго изба́ви ны осужде́ния и огня́ хода́тайством твои́м.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Бо́га заче́ншая, нас ра́ди бы́вшаго Челове́ка,/ Того́ умоли́, Чи́стая,/ в День Суда́ нас уще́дрити, мно́гая согреши́вших Ему́.
Песнь 3
Ирмос: Несть свят,/ я́коже Ты, Го́споди Бо́же мой,/ вознесы́й рог ве́рных Твои́х, Бла́же,/ и утверди́вый нас на ка́мени/ испове́дания Твоего́.
Припев: Святы́й апо́столе и евангели́сте Иоа́нне, моли́ Бо́га о на́с.
Умо́м све́тлым и чи́стым бесе́довав к Сло́ву, Богосло́ве треблаже́нне,/ тайнонаучи́лся еси́ от Него́ су́щим вы́шше сло́ва я́ве/ и всю тварь просвети́л еси́.
Припев: Святы́й апо́столе и евангели́сте Иоа́нне, моли́ Бо́га о на́с.
Уз мя изба́ви лю́тых греха́, треблаже́нне,/ любо́вию связу́я мя Влады́ки и Бо́га,/ Его́же возлюби́л еси́ те́пле и Богосло́в Того́ наре́клся еси́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Да́лся еси́ защи́тник нам, и хода́тай, и изба́витель,/ и ко Го́споду моле́бник, и чуде́с самоде́латель, и исто́чник исцеле́ний, Богосло́ве./ Те́мже тя почита́ем.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Егда́ Сло́во, Е́же из Тебе́ воплоти́вшееся неизрече́нно, Богоро́дице,/ на Дре́во вознесе́ся Креста́,/ де́вственнику ученику́, я́ко Де́ву Отрокови́цу, Тебе́ вручи́.
Седален, глас 8
Прему́дрости на пе́рси возле́г и ра́зуму су́щих научи́вся,/ боже́ственно возгреме́л еси́: в нача́ле бе Сло́во,/ до́бре написа́в пе́рвый безнача́льное рождество́,/ и пропове́дал еси́ всем Сло́ва воплоще́ние./ Те́мже и язы́ком, я́ко мре́жею, улови́в язы́ки,/ благода́тию Ду́ха изуча́еши концы́ и просвеща́еши чудесы́,/ Богосло́ве апо́столе, моли́ Христа́ Бо́га грехо́в оставле́ние дарова́ти/ пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять твою́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: В напа́сти многоплете́нныя впад от враг ви́димых и неви́димых,/ бу́рею одержи́мь безчи́сленных согреше́ний мои́х;/ и, я́ко к те́плому Твоему́ заступле́нию и покро́ву моему́, Чи́стая,/ ко приста́нищу притека́ю Твоея́ бла́гости./ Те́мже, Пречи́стая, из Тебе́ Воплоще́нному безсе́менно/ моли́ся приле́жно о всех рабе́х Твои́х,/ непреста́нно моля́щих Ти ся, Богоро́дице Пречи́стая,/ моля́щи Его́ при́сно согреше́ний оставле́ние дарова́ти/ воспева́ющим досто́йно сла́ву Твою́.
Песнь 4
Ирмос: Христо́с моя́ си́ла,/ Бог и Госпо́дь,/ честна́я Це́рковь/ боголе́пно пое́т, взыва́ющи,/ от смы́сла чи́ста о Го́споде пра́зднующи.
Припев: Святы́й апо́столе и евангели́сте Иоа́нне, моли́ Бо́га о на́с.
Ка́плями напои́л еси́ Сло́ва, сла́вне, подсо́лнечную всю,/ му́тныя нече́стия во́ды изсуши́л еси́, благоче́стне:/ сего́ ра́ди тя почита́ем.
Припев: Святы́й апо́столе и евангели́сте Иоа́нне, моли́ Бо́га о на́с.
Кре́постию опоя́ши и держа́вою, молю́ся,/ разсла́бленную вся́кими нанесе́ньми ду́шу мою́, всему́дре,/ от нечи́стых враго́в прибега́ющую в кров твой.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Храм быв Боже́ственнаго Ду́ха,/ в хра́ме твое́м боже́ственнем ве́рою приседя́щия/ хра́мы покажи́ Бо́жия, Богосло́ве, хода́тайством твои́м.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Боже́ственный Храм Бо́жий воспои́м,/ Святу́ю Де́ву я́сне вси блажи́м,/ обоже́ни бы́вше Е́ю и от лю́тых избавля́еми.
Песнь 5
Ирмос: Бо́жиим све́том Твои́м, Бла́же,/ у́тренюющих Ти ду́ши любо́вию озари́, молю́ся, / Тя ве́дети, Сло́ве Бо́жий,/ И́стиннаго Бо́га,/ от мра́ка грехо́внаго взыва́юща.
Припев: Святы́й апо́столе и евангели́сте Иоа́нне, моли́ Бо́га о на́с.
Я́ко у́тро, просия́л еси́ су́щим на земли́,/ Восто́к мы́сленный я́сно пропове́дуя, апо́столе, ми́ру,/ в Пло́ти прише́дший и многобо́жия тьму разори́вший.
Припев: Святы́й апо́столе и евангели́сте Иоа́нне, моли́ Бо́га о на́с.
Богосло́вии твои́ми свяще́нными вся́ку напои́л еси́ ду́шу,/ священнопропове́дниче апо́столе./ Те́мже ти зову́:/ изсо́хшее се́рдце мое́ грехми́, все напо́й.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Ура́нихся стрела́ми вра́жиими,/ всего́ мя уздра́ви, му́дре, предста́тельством твои́м, молю́ся,/ и на пути́ мя Бо́жия упра́ви, при́сно в беззако́ниих заблужда́ема.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Егда́ предста́ла еси́ со возлю́бленным ученико́м/ у Креста́ Сы́на Твоего́, Всенепоро́чная,/ стена́ла еси́, пла́чущи, и диви́лася еси́/ Того́, е́же к челове́ком, мно́гому сострада́нию.
Песнь 6
Ирмос: Жите́йское мо́ре/ воздвиза́емое зря напа́стей бу́рею,/ к ти́хому приста́нищу Твоему́ прите́к, вопию́ Ти:/ возведи́ от тли живо́т мой,/ Многоми́лостиве.
Припев: Святы́й апо́столе и евангели́сте Иоа́нне, моли́ Бо́га о на́с.
Бысть, я́ко трость скоропи́сца, и́стинно богосло́вный язы́к твой,/ добропи́шущий разуме́ние и́стинное и зако́н, зело́ нове́йший,/ на скрижа́лех, Богосло́ве, серде́ц на́ших.
Припев: Святы́й апо́столе и евангели́сте Иоа́нне, моли́ Бо́га о на́с.
Увяди́вый искоре́нно нече́стия о́трасли,/ я́ко возде́латель всеизря́днейший,/ в души́ же мое́й страх Бо́жий насади́, сла́вне,/ доброде́телей благопло́дие процвета́ющее.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Сы́на Де́вы тя из Тоя́ Проше́дый преявле́нно именова́;/ с Не́юже моли́ся/ положе́нием всем сыно́м Бо́жиим бы́ти, всеприснопа́мятне,/ творя́щим благоуго́дная Ему́.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: В подо́бии Пло́ти позна́ся челове́ком Бог/ из Тебе́, Всенепоро́чная,/ Его́же моли́ всегда́/ пло́ти на́шея мудрова́ния, Всечи́стая, умертви́ти па́губная.
Кондак, глас 2
Вели́чия твоя́, де́вственниче, кто пове́сть?/ То́чиши бо чудеса́, и излива́еши исцеле́ния,/ и мо́лишися о душа́х на́ших,/ я́ко Богосло́в и друг Христо́в.
Икос
Высоты́ небе́сныя уве́дети и мо́ря глубины́ испыта́ти де́рзостно есть и непости́жно,/ я́коже бо зве́зды исчи́слити и примо́рский песо́к невозмо́жно отню́д,/ си́це ниже́ я́же Богосло́вова рещи́ дово́льно:/ толи́цеми того́ венцы́ Христо́с, его́же возлюби́, венча́,/ Ему́же и на пе́рси возле́г и на Та́йней ве́чери с Ним яде́,/ я́ко Богосло́в и друг Христо́в.
Песнь 7
Ирмос: Росода́тельну у́бо пещь/ соде́ла А́нгел/ преподо́бным отроко́м,/ халде́и же опаля́ющее/ веле́ние Бо́жие мучи́теля увеща́ вопи́ти:/ благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Припев: Святы́й апо́столе и евангели́сте Иоа́нне, моли́ Бо́га о на́с.
Гром разшуме́вший во вся концы́ воспои́м, Богосло́ва,/ и́мже всяк и́стинно слух огромле́н взя́тся от земли́/ и велича́ется Христо́с, всех Творе́ц.
Припев: Святы́й апо́столе и евангели́сте Иоа́нне, моли́ Бо́га о на́с.
Обзо́рно до́му твоего́ благоле́пие вся́ку просвеща́ет мысль,/ в не́мже всегда́ собира́ющеся, боголе́пне пое́м вся́ческих Творца́/ и благохва́лим тя ве́рно, су́ща предста́теля на́шего.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Я́ко звезду́ тя светлосия́ющую ве́мы,/ светоно́сными сия́нии твои́ми просвеща́тися, учениче́, мо́лимся, Христо́в,/ избавля́ющиися от тьмы страсте́й и напа́стей всера́зных хода́тайством твои́м.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Благослови́м Тя, Всенепоро́чная, ро́ждшую благослове́ннаго Го́спода,/ благослове́ньми разо́ршаго Бо́жескими прокля́тое естество́ челове́ческое/ и обнови́вшаго ны, обветша́вшия тле́ю.
Песнь 8
Ирмос: Из пла́мене преподо́бным ро́су источи́л еси́/ и пра́веднаго же́ртву водо́ю попали́л еси́:/ вся бо твори́ши, Христе́, то́кмо е́же хоте́ти./ Тя превозно́сим во вся ве́ки.
Припев: Святы́й апо́столе и евангели́сте Иоа́нне, моли́ Бо́га о на́с.
Ри́торствующим язы́ком, блаже́нне, благооби́льствовал еси́/ и уме́ршия зло́бою вся живоулови́л еси́,/ свяще́нную твою́ прие́мшия про́поведь./ Те́мже тя честву́ем, я́ко таи́нника неизрече́нных.
Припев: Святы́й апо́столе и евангели́сте Иоа́нне, моли́ Бо́га о на́с.
Я́ко ины́й рай боже́ственный, дом твой показа́ся,/ чудесы́, я́коже цве́ты, всех ду́ши веселя́, апо́столе,/ и страсте́й прогоня́я злово́ние.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Бо́же, Бо́же мой, вонми́ ми/ и изба́ви мя от враго́в, на ки́йждо день находя́щих мне/ и смире́нное сокруша́ющих се́рдце мое́,/ име́я моля́щагося Тебе́ боже́ственнаго ученика́ Твоего́.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Иису́са Спа́са,/ Его́же воплоти́ла еси́ от чи́стых крове́й Твои́х, Богора́дованная,/ испроси́ уще́дрити ны, рабы́ Твоя́,/ и от ве́чныя му́ки изъя́ти.
Песнь 9
Ирмос: Бо́га/ челове́ком невозмо́жно ви́дети,/ на Него́же не сме́ют чи́ни а́нгельстии взира́ти:/ Тобо́ю бо, Всечи́стая, яви́ся челове́ком/ Сло́во воплоще́нно,/ Его́же велича́юще,/ с Небе́сными во́и Тя ублажа́ем.
Припев: Святы́й апо́столе и евангели́сте Иоа́нне, моли́ Бо́га о на́с.
Часо́в и време́н Госпо́дь, сый Изба́витель,/ в преполове́нии дне на Кресте́ ви́сяше/ и тебе́ предаде́, я́коже де́вственнику, блаже́нне, Присноде́ву,/ сла́ву неотъе́млему дая́, е́же велича́ти тя.
Припев: Святы́й апо́столе и евангели́сте Иоа́нне, моли́ Бо́га о на́с.
Сый с го́рними боже́ственными Си́лами/ и с ни́ми боже́ственное восклица́я песнопе́ние,/ я́же в дому́ твое́м святе́м пою́щия и песносло́вящия Преблаго́го/ спаса́й хода́тайствы твои́ми честны́ми, Христо́в апо́столе.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Ве́рою прося́щия тя спаса́й ны от вся́кия беды́, Богосло́ве блаже́нне,/ ше́ствия на́ша я́же ко Го́споду ду́хом направля́я/ и путево́ждствуя ны на путь ми́ра, за́поведей Вседержи́теля.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Глас прино́сим Ти благода́рствен, Бо́жии Ма́тери, све́тло и возопие́м:/ ра́дуйся, Престо́ле Бо́жий превысоча́йший, ра́дуйся, Све́та о́блаче,/ ра́дуйся, раю́, Е́юже ра́йския сла́дости сподо́бихомся.
Светилен
Я́ко душе́ю де́вственна тя и те́лом, блаже́нне, Сло́во избра́,/ Богосло́ве де́вственниче,/ и Того́ Божества́ чу́дна показа́ писца́ и слугу́,/ и́же и от земли́ преста́вился еси́, не у́мер,/ но в Бо́зе жив и безсме́ртен пребыва́я.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Гро́мов сын быв, челове́ком богосло́вил еси́,/ е́же в нача́ле бе Сло́во, апо́столе Иоа́нне:/ возлеги́й бо на пе́рси ве́рно Влады́ки твоего́/ и отту́ду поче́рп богосло́вия струи́, тварь всю напая́еши.
Акафист святому апостолу и евангелисту Иоанну Богослову
Кондак 1
Избранный Господем от мрежей рыбарских на проповедь Евангелия и от ловли рыб на уловление человеков во свет истиннаго боговедения, великий Апостоле, учениче, друже и наперсниче Христов, моли единаго истиннаго Человеколюбца, Егоже ты приискренне возлюбил еси, да помилует нас, ищущих твоего к Нему предстательства и зовущих ти:
Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.
Икос 1
Ангельских сил и всякия твари Творца, Владыку и Господа, восприемшаго плоть нашу и явльшагося на земли спасения нашего ради, узрев ходяща при мори Галилейстем и взывающа тя со братом твоим, Иоанне блаженне, в звание апостольства, оставль мрежи рыбарския и отца твоего в корабли, неуклонно оттоле последовал еси стопам Спасителевым. Сего ради вопием ти сице:
Радуйся, любве ради ко Христу отца по плоти оставивый;
радуйся, Христом Небеснаго Отца обретый.
Радуйся, мир и вся его прелести презревый;
радуйся, небесная благая в воздаяние получивый.
Радуйся, плоть духу совершенно поработивый;
радуйся, дух твой Сладчайшему твоему Учителю Иисусу покоривый.
Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.
Кондак 2
Видя Христос Господь непорочную чистоту твоего сердца, плотскими сластьми не омраченную, суди тебе достойна быти зрения таинственных откровений, яко да, проницая во глубину богословия, возможеши проповедати тое во услышание всего мира. Сего ради «сын громов» от Господа наречен был еси и Тому возопил еси: Аллилуиа.
Икос 2
Разумом истиннаго богопознания озаряя твою душу, шествовал еси вослед Благаго Учителя твоего, поучаяся из уст Его исходящей премудрости, и совершеннаго ради твоего незлобия и девственнаго целомудрия был еси возлюблен Христом Господем твоим. Услыши убо ны, воспевающия ти сице:
Радуйся, незлобия рачителю;
радуйся, девства и чистоты хранителю.
Радуйся, любве к Богу и ближним учителю;
радуйся, добрых нравов наставниче.
Радуйся, смиренномудрия зерцало;
радуйся, Божественныя благодати светило.
Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.
Кондак 3
Силу Божества Христова, сокрытую под облаком немощнаго человеческаго естества, познал еси явно, егда Господь наш, воскрешая дщерь Иаирову и последи преображаяся на Фаворе, сподоби тя со инема двема ученикома свидетеля быти таковых преславных чудес. Уведев же, яко Христос есть Бог истинный, из глубины сердца твоего воззвал еси Ему: Аллилуиа.
Икос 3
Имея велие дерзновение к возлюбившему тя Христу Сыну Божию, возлегл еси на персех Его при совершении Тайныя Вечери, и егда прорицаше Господь о предателе Своем, тогда един ты дерзнул еси вопросити о имени его. Сего ради вопием ти:
Радуйся, возлюбленный Христов учениче;
радуйся, присный Его друже.
Радуйся, невозбранно на персех Господних возлежавый;
радуйся, дерзновенно о имени предающаго вопросивый.
Радуйся, паче иных ко Христу ближайший;
радуйся, словеса Господня, якоже сокровище многоценное, слагавый в сердце своем.
Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.
Кондак 4
Буря ярости и злобнаго неистовства жестокосердых и неблагодарных иудеев, егда воста на Христа Сына Божия, тогда вси ученицы Его, страхом объяти бывше, бежаша; но ты, любовь крепльшую к Нему имея, даже до Креста и смерти не отступил еси от Него, на вся муки Христовы взирая и соболезнуя сердцем Деве Матери Божией, плачущей и рыдающей. Удивляяся же крайнему милосердию и долготерпению Божию, взывал еси к Пострадавшему за род человеческий: Аллилуиа.
Икос 4
Вися на Кресте пригвожденный за грехи наша Спас мира и видев тя и Матерь Свою предстоящия, сына тя Преблагословенней Деве Богородице вдал есть, глаголя Ей: «Жено, се сын Твой, – и тебе паки: – Се Мати твоя». Мы же, дивящеся любви Христове, на тебе явленней, воспеваем сице:
Радуйся, сын Божия Матере быти сподобивыйся;
радуйся, того ради наипаче ко Христу, яко некиим духовным родством, присвоивыйся.
Радуйся, Матери Божией достойно послуживый;
радуйся, Сию, якоже матерь свою, во всякой чести у себя имевый.
Радуйся, и во Успении честное и святое Ея тело ко гробу проводивый;
радуйся, со блистающеюся райскою ветвию, Архангелом Гавриилом принесенною, одру Ея предшедый.
Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.
Кондак 5
Боготечная звезда явился еси во Асии, отшед в ню на проповедание слова Божия, якоже жребием указася тебе. Но на пути твоем попусти Господь быти тебе ввержену в море: благодать же Божия, всегда с тобою пребывающая, сохрани тя в водах морских жива, и по четыренадесятих днех повеле волне морстей, да воспенившися извержет тя на брег. Егда же узре сия ученик твой Прохор, уже много плакавый о кончине твоей, велиим гласом воззва чудодействующему Богу: Аллилуиа.
Икос 5
Видевше ефесстии жителие преславное чудо, тобою сотворенное, егда отрока Домна, умерщвленнаго от беса, молитвою твоею воскресил еси, воспеша велегласно силу Бога, тобою им проповеданнаго, и избавльшеся от гнуснаго идолослужения, взываху тебе сице:
Радуйся, истиннаго Бога служителю;
радуйся, бесов прогонителю.
Радуйся, мертвецы силою Христовою оживляяй;
радуйся, тою жизнь и здравие людем возвращаяй.
Радуйся, помраченныя умом к Свету Истины призываяй;
радуйся, правыя веры просвещением к добродетели наставляяй.
Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.
Кондак 6
Проповедник богоносный слова Божия во Ефесе был еси, и, усердствуя о распространении благодати евангельския, утверждал еси твое учение знаменьми великими и чудесами, капище же Артемидино единою молитвою низпровергл еси, да зряще сие, язычницы познают Единаго Бога, Емуже мы вопием: Аллилуиа.
Икос 6
Возсия во Ефесе, якоже солнце, свет веры Христовы, тобою проповеданныя, егда злочестивый Дометиан воздвиже гонение на христианы; тогда и тебе, яко усерднаго исповедника имене Христова, посла епарх в Рим связана, идеже и претерпел еси страшная мучения. Тех ради благочестно возглашаем ти сицевая:
Радуйся, Христова ради исповедания биенный;
радуйся, чашу смертоноснаго яда невредно испивый.
Радуйся, в котле елеа кипящаго не сваривыйся;
радуйся, силою Христовою в лютых мучениих цел сохранивыйся.
Радуйся, твоим невреждением кесаря, мучащаго тя, устрашивый;
радуйся, сим же народ о величествии Бога, от христиан почитаемаго, уверивый.
Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.
Кондак 7
Егда узре мучитель, яко и лютейшия муки, яже от него претерпел еси, не возмогоша умертвити тебе, тогда, возмнев тя безсмертна быти, во остров Патмос на изгнание осуждает. Ты же, повинуяся Промыслу Божию, тако благоволившему, благодарственно воспевал еси Богу, вся во благое устрояющему: Аллилуиа.
Икос 7
Новая чудеса показал еси язычником, ища обратити их ко спасительной вере Христове, егда плывущу ти во изгнание твое, повелением твоим отрока утопшаго море на корабль жива изверже, буря укротися, вода сланая в сладкую претворися, воин от чревнаго недуга исцелися, и по пришествии твоем в Патмос, бес пытливый, будущая прорицавый, из одержимаго им изгнася. Тогда вси зрящии таковая дивная знамения, тобою совершаемая, прихождаху к познанию Триипостаснаго Бога и крещахуся. Мы же тя ублажаем тако:
Радуйся, морю и бури повелеваяй;
радуйся, сатанинския духи от человек изгоняяй.
Радуйся, болезни единым словом исцеляяй;
радуйся, всем в нуждах помощь подаваяй.
Радуйся, чудесы твоими идолопоклонники удививый;
радуйся, учением твоим неверныя во истенней вере утвердивый.
Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.
Кондак 8
Странно бе видети жрецем Аполлоновым, яко храм бога их и вся бывшия в нем идолы ты единым словом на землю низпровергл еси. Чудящеся убо о сем и ярящеся на таковое твое дерзновение, идоша к волхву некоему, велию силу от сатаны в себе имевшему, просяще его, да отмстит безчестие бога их; он же, слеп сый душею, не ведая силы, в тебе обитающия, покушашеся привидении различными тебе устрашити и на тя народ подвигнути: обаче сам окаянный погрузися в море и тамо погибе, безсильным бывшим бесом спасти его, ты бо воспретил еси им именем Иисуса Христа Сына Божия, Егоже прослави народ, чудесе свидетель, воспев: Аллилуиа.
Икос 8
Весь исполнен быв любве Божественныя, явился еси вместилище даров Святаго Духа: будущая прорицал еси, отстоящая, яко близ сущая, возвещал еси, недужныя исцелял еси, жене игемона на острове Патмосе, в болезни рождения страждущей, едва на праг дому ея вступив, облегчение даровал еси. Приими убо от нас, грешных, похвалы сицевыя:
Радуйся, благодати Божия вместилище;
радуйся, Духа Святаго обиталище.
Радуйся, реко чудоточная цельбоносныя в болезнех силы;
радуйся, источниче наставлений, приводящих к познанию правыя веры.
Радуйся, коварства лукаваго сатаны обличаяй;
радуйся, верныя от козней его защищаяй.
Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.
Кондак 9
Всякое беззаконие истребляя ревностно от среды людей, к нимже послан был еси, обличил еси прельщение идолопоклонников, иже почитаху беса, во образе волка превелика людем являвшагося, и многия от них к вере Христове привел еси: таже капище Вакхово молитвою твоею разрушил еси, и волхва Нукиана вкупе с домашними его к покаянию чудесы твоими обратил еси. Тии же, от греха ко спасению обратившеся, немолчно взываху Богу: Аллилуиа.
Икос 9
Витийство мудрости человеческия не возможет изрещи, ниже ум плотскаго человека постигнути, яже ты возвестил еси нам о безначальнем бытии Триипостаснаго Бога: подобно бо Моисею, во громех и блистаниих на горе приял еси от Бога тайну богословия и возгласил еси миру, яко в начале бе Слово, Отцу искони неразлучное и всему сущему виновное, имущее Свет Жизни, Егоже тьма не может объяти. Озаряеми таковым облистанием света Божественныя Истины, почитаем тя яко таинника Безначальныя Троицы и воспеваем тя яко Богослова совершеннейшаго:
Радуйся, орле, воспаривый до самаго огнеобразнаго Престола Божия;
радуйся, трубо, возвестившая миру Предвечнаго и Безначальнаго Бога.
Радуйся, человечество и Божество Христово нам изъясняяй;
радуйся, дивная словеса и наставления Господня во Евангелии твоем нам возвещаяй.
Радуйся, любви делом и истиною нас научаяй;
радуйся, пребывающим в любви пребывание в них Бога обещаваяй.
Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.
Кондак 10
Спасти хотя души человеческия, всяко поучал еси люди веровати во Христа Сына Божия, имети совесть незазорну и любити друг друга, да возмогут не токмо зде, но и в селениих праведных воспети лепотно Всемогущему Богу: Аллилуиа.
Икос 10
Стены Горняго Иерусалима узрев во откровении, возвестил еси нам, яже тамо видел еси и яже имут быти до скончания мира, сказуя нам сие иносказательными словесы, яже может разумети только ум, имеяй мудрость. Удивляющееся таковому дару пророчествия, тебе от Бога дарованному, воспеваем тя сице:
Радуйся, познанием Сущаго и Иже бе и Грядущаго превозшедый естество человеческое;
радуйся, вместилище таинств, невместимых человеческим умом, бывый.
Радуйся, неизреченная Божия откровения узревый;
радуйся, сия верным преподавый.
Радуйся, радости святых еще в жизни сей познавый;
радуйся, оными ныне в преизбыточествии наслаждаяйся.
Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.
Кондак 11
Пение благодарственное принесе тебе, святый Апостоле Иоанне, христианин, иже в нищету пришед и не имый чим воздати своим заимодавцем, во отчаяние впаде и искаше сам себе умертвити; ты же, проповедник любве ко ближним сый, желая избавити того от временныя и вечныя смерти, крестным знамением сено во злато претворил еси и сие тому вручил еси, да сим златом и долги отдаст заимодавцем, и дом свой пропитает, Богу же, тобою его облагодетельствовавшему, да поет: Аллилуиа.
Икос 11
Светозарная душа твоя, достигши в меру возраста совершеннаго, познала есть приближение времене, егда подобает тленному наследити нетление и смертному обещанное безсмертие. Скончавая убо земное житие твое, повелел еси учеником твоим землею покрыти до верха тело твое; слышавше же о сем, сущии во граде братия приидоша ко гробу твоему и, откопавше, ничтоже в нем обретоша. Темже познавше, яко изменение твое сотворися не обычным человеческим смертным успением, воспеша тебе тако:
Радуйся, орле, обновивый юность твою приближением к Солнцу Славы Божия;
радуйся, таковым изменением превозшедый вся уставы естества человеческаго.
Радуйся, по обетованию Благаго Учителя твоего возседый на единем от дванадесяти престолов;
радуйся, творяй на том суд и правду посреде людей Божиих Израиля.
Радуйся, наслаждаяйся лицезрением Сладчайшаго Иисуса, к Немуже на перси прежде Его страсти и Воскресения возлегл еси;
радуйся, от Его милосердия ходатайствуяй нам вся благая.
Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.
Кондак 12
Благодать дана бысть от Бога месту тому, идеже тело твое земли предано бяше, да испускает в день погребения твоего тонкий прах на исцеление болящим, показуя сим чудом, како прославляет Бог любящия Его, да вси, зряще сие, непрестанно сердцем и усты во дни и в нощи вопием Ему: Аллилуиа.
Икос 12
Поюще труды твоя во апостольстве и чудеса и исцеления, яже источал еси и источаеши благодатию Духа Святаго, в тебе обитающаго, восхваляем Бога, даровавшаго нам таковаго путеводителя, наставляющаго нас на путь спасения и милосердующаго о немощех наших. Приими убо от нас, святый Апостоле, похвалы сицевыя:
Радуйся, благовестниче веры Христовы усерднейший;
радуйся, учителю Церкве Христовы изряднейший.
Радуйся, богословов начало и основание;
радуйся, Божественных Таин возвестителю.
Радуйся, девствующих образе и целомудрия правило;
радуйся, всех верных, ко твоему заступлению прибегающих, скорый помощниче и покровителю.
Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.
Кондак 13
О преславный и всехвальный Апостоле и Евангелисте, наперсниче Христов возлюбленный Иоанне! Твоим всесильным ходатайством ко Всеблагому твоему Учителю и нашему Владыце и Господу испроси нам вся благая временная и вечная и христианскую кончину жития нашего, да с тобою и со ангельскими лики в селении праведных воспоем Триипостасному Богу: Аллилуиа.
[Се́й конда́к глаго́лется три́жды.]
[Далее повторяем 1‑е икос и кондак:]
Икос 1
Ангельских сил и всякия твари Творца, Владыку и Господа, восприемшаго плоть нашу и явльшагося на земли спасения нашего ради, узрев ходяща при мори Галилейстем и взывающа тя со братом твоим, Иоанне блаженне, в звание апостольства, оставль мрежи рыбарския и отца твоего в корабли, неуклонно оттоле последовал еси стопам Спасителевым. Сего ради вопием ти сице:
Радуйся, любве ради ко Христу отца по плоти оставивый;
радуйся, Христом Небеснаго Отца обретый.
Радуйся, мир и вся его прелести презревый;
радуйся, небесная благая в воздаяние получивый.
Радуйся, плоть духу совершенно поработивый;
радуйся, дух твой Сладчайшему твоему Учителю Иисусу покоривый.
Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.
Кондак 1
Избранный Господем от мрежей рыбарских на проповедь Евангелия и от ловли рыб на уловление человеков во свет истиннаго боговедения, великий Апостоле, учениче, друже и наперсниче Христов, моли единаго истиннаго Человеколюбца, Егоже ты приискренне возлюбил еси, да помилует нас, ищущих твоего к Нему предстательства и зовущих ти:
Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.
Молитва
О, великий Апостоле, Евангелисте громогласный, Богослове изящнейший, тайноведче неизреченных откровений, девственниче и возлюбленный наперсниче Христов Иоанне! Приими нас, грешных, под твое сильное заступление прибегающих. Испроси у Всещедраго Человеколюбца Христа Бога нашего, Иже пред очесы твоими Кровь Свою за ны, непотребныя рабы Своя, излиял есть, да не помянет беззаконий наших, но да помилует нас и сотворит с нами по милости Своей: да дарует нам здравие душевное и телесное, всякое благоденствие и изобилие, наставляя нас обращати оная во славу Его, Творца, Спасителя и Бога нашего, по кончине же временныя жизни нашея от немилосердных истязателей на воздушных мытарствах да избавит нас, и тако да достигнем, тобою водимии и покрываемии, Горняго онаго Иерусалима, егоже славу ты во откровении зрел еси, ныне же нескончаемыя радости наслаждаешися. О, великий Иоанне! Сохрани вся грады и страны христианския, храм сей, служащих и молящихся в нем от глада, губительства, труса и потопа, огня и меча, нашествия иноплеменных и междоусобныя брани; избави нас от всякия беды и напасти и молитвами твоими отврати от нас праведный гнев Божий, и Его милосердие нам испроси, да вкупе с тобою сподобимся прославляти в невечернем дни пресвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.
Полное житие апостола и евангелиста Иоанна Богослова
Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов, которого Сам Спаситель именовал Сыном Громовым, приходился братом святому апостолу Иакову. Он был сыном Зеведея и Саломии. По православному преданию, Саломия была дочерью святого Иосифа Обручника от его первого брака. Таким образом, Иоанн являлся племянником Господа Иисуса Христа.
Среди всех апостолов Иоанн был самым молодым. Он отличался чистым, простым и открытым сердцем. Господь называл его «возлюбленным учеником». Иоанн входил в круг трёх ближайших учеников Христа и удостоился видеть те проявления Божественной силы, которые Спаситель открывал лишь немногим избранным. Вместе с Петром и Иаковом он присутствовал при воскрешении дочери Иаира, при Преображении Господнем на горе Фавор и при молитве Христа о чаше в Гефсиманском саду. На Тайной Вечере, возлежа у груди Иисуса, именно Иоанн, по знаку апостола Петра, осмелился спросить, кто из учеников предаст Учителя.
Когда Господа распяли, из всех учеников лишь Иоанн не скрылся в страхе, а стоял у подножия Креста рядом с Пресвятой Богородицей. Видя его скорбь, Распятый Господь произнёс с высоты Креста: «Жено, се сын Твой!» — Матери, и Иоанну: «Се Матерь твоя!» (Ин. 19:26–27). С этого момента апостол Иоанн принял Богородицу в свой дом как родную мать и заботился о Ней до самого Её Успения, не покидая Иерусалима.
После Вознесения Христова апостолы бросали жребий, чтобы узнать, в какие страны каждому идти с проповедью Евангелия. Иоанну выпала Малая Азия. Согласно житию, принятому в Греции, он принял этот жребий с тяжёлым сердцем: юноша сильно боялся опасностей морского путешествия, которые, как он предчувствовал, ждали его впереди. Упав на колени перед другими апостолами, он открыто признался в своём малодушии. Братья попросили Иакова, первого епископа Иерусалима, помолиться Господу о прощении Иоанна. Иаков вознёс молитву, и все разошлись с миром.
Когда пришло время апостолам расходиться на проповедь, Иоанн остался в Иерусалиме при Пресвятой Богородице и жил там до Её Успения — приблизительно до 50 года. Затем он отправился в Ефес вместе с Прохором — одним из семи первых диаконов, который позже стал его первым жизнеописателем. Как и предвидел Иоанн много лет назад, вскоре после отплытия их настигло кораблекрушение. Через несколько часов пути поднялся страшный шторм, корабль затонул. Все сорок три человека на борту сумели добраться до берега, цепляясь за обломки. Лишь святой Иоанн исчез в морской пучине. Прохор, горько оплакивая духовного отца и наставника, продолжил путь в Ефес пешком.
Спустя сорок дней, стоя на берегу недалеко от Мариотиса, Прохор с изумлением увидел, как огромная волна разбилась о сушу и вынесла на берег живого апостола Иоанна. После этого учитель и ученик вместе направились в Ефес.
По традиционному житию, первым серьёзным испытанием в Ефесе стала встреча со злонравной женщиной по имени Романа. Она отличалась чрезмерной полнотой и обладала огромной физической силой — превосходящей силу всех мужчин вокруг. Романа управляла общественными банями, принадлежавшими местному начальнику Диоскориду. Увидев Иоанна и Прохора, она предложила им работу: топить печи и носить воду — в обмен на еду, кров и небольшую плату. Они согласились. Но вскоре Романа начала притеснять их, а затем и бить святого Иоанна. Так продолжалось много дней. В конце концов ей пришла мысль объявить Иоанна и Прохора своими беглыми рабами и предъявить на них права. Ей удалось убедить местного судью, и тот выдал ей документы, подтверждающие её «владение» этими двумя людьми.
Бани стояли на месте древних языческих жертвоприношений, поэтому там поселились бесы. В этих банях нередко погибали молодые люди — юноши и девушки. Однажды туда зашёл единственный сын Диоскорида — Домн. Бесы задушили его. Узнав о гибели сына, Диоскорид умер от внезапного горя. Романа была в отчаянии. Она пришла к апостолу Иоанну и стала умолять его о помощи. Святой помолился Господу — и Домн воскрес. Затем они пошли в дом отца: Иоанн вознёс молитву над Диоскоридом — и он тоже восстал из мёртвых. Романа глубоко раскаялась в своём жестоком обращении с апостолом. Иоанн крестил её, Диоскорида и Домна. Они стали первыми христианами в Ефесе.
Вскоре в городе отмечали большой языческий праздник в честь богини Артемиды. Апостол Иоанн присоединился к толпе пирующих и, взойдя на постамент статуи богини, обратился к народу с проповедью о Христе. Разъярённая толпа начала забрасывать его камнями. Но благодать Божия защитила святого: ни один камень не коснулся его, зато пострадала сама статуя. Люди пришли в ярость и отказывались слушать увещевания апостола, который призывал их вести себя как разумные люди, а не как дикие звери. Когда толпа окончательно обезумела, Иоанн воздел руки к небу и попросил Господа послать знамение для их вразумления и покаяния. Внезапно началось сильное землетрясение: земля разверзлась, из трещины вырвалась мощная струя пара. Из присутствовавших двести человек упали мёртвыми от ужаса. Когда землетрясение прекратилось, святой Иоанн помолился — и они все воскресли. После этого сотни ефесян приняли святое крещение.
Спустя некоторое время апостол Иоанн вошёл в главный храм города и силой молитвы низверг главное изваяние богини, а затем и весь храм разрушился. Увидев эти великие чудеса и знамения, тысячи жителей Ефеса обратились ко Христу. В это же время весть о разрушении храма дошла до императора Домициана.
В 81–96 годах императору Домициану доложили, что некий колдун разрушил главный храм Ефеса, обратив его в руины. Разгневанный правитель приказал схватить апостола Иоанна, заковать его в цепи и доставить к себе. Домициан и прежде жестоко преследовал христиан, поэтому, когда святого привели, император сначала велел подвергнуть его бичеванию, а затем казнить. Но Господь защитил Своего избранника: яд, который ему заставили выпить, не причинил никакого вреда. Тогда апостола бросили в котёл с кипящим маслом — и он вышел оттуда совершенно невредимым. Увидев это, Домициан решил, что Иоанн обладает бессмертием, и вместо казни отправил его в ссылку на остров Патмос.
Апостола заковали в цепи и посадили на корабль вместе с учеником Прохором. Стражники, напуганные слухами, перешёптывались: «За ним нужно следить особенно внимательно — это колдун, способный на страшные вещи». По пути к Патмосу один из стражников сорвался за борт. На судне находился его отец — он горько оплакивал сына, и вся команда разделяла его скорбь. Считая Иоанна колдуном, они обратились к нему с просьбой о помощи. Апостол спросил, каким богам они поклоняются. Стражники начали перечислять имена своих многочисленных богов. Иоанн же спросил: «Как же среди такого множества богов не нашлось ни одного, кто мог бы спасти вашего товарища?»
Его подвели к тому борту, откуда упал стражник. Апостол воздел руки к небу и стал молить Господа спасти утонувшего. Внезапно из морской глубины поднялись волны горячей воды; одна из них с силой ударила о палубу и вынесла к ногам Иоанна молодого стражника — живого и невредимого. Впоследствии, по молитвам апостола, утих сильный шторм, команда, страдавшая от жажды, получила пресную воду, а один больной дизентерией полностью исцелился. Стражники и моряки хотели освободить апостола, но он ответил: «Нет, дети мои, это будет неправильно. Вы обязаны доставить меня туда, куда вам приказано, чтобы император не наказал вас». Когда корабль прибыл к городу Флора на Патмосе, стражники передали Иоанна и Прохора местному правителю, но при этом просили апостола разрешить им остаться на острове вместе с ним. В течение десяти дней Иоанн наставлял их в христианской вере, затем крестил и с миром отпустил.
Во Флоре апостола и Прохора поселили в доме богатого человека по имени Мирон — тестя правителя острова Лаврентия. Сын Мирона Аполлонид был одержим духом прорицания. Как только Иоанн и Прохор вошли в дом, юноша в страхе убежал в пустыню. Родители решили, что апостол навёл на него чары. Вскоре сам Аполлонид, под действием диавола, прислал родным письмо, в котором подтверждал, что это так. Разгневанные родители привели Иоанна к правителю, и тот заключил апостола в темницу. Святой попросил разрешения отправить Аполлониду письмо. Правитель согласился, надеясь, что «колдовское» послание снимет чары. Иоанн написал: «Повелеваю тебе именем Иисуса Христа оставить этот образ Божий и впредь никогда не входить ни в одного человека. Покинь этот остров и навсегда оставайся в пустыне». Как только письмо доставили юноше, бес немедленно вышел из него, и Аполлонид вернулся домой. Он подробно рассказал домашним о своей долгой одержимости. Вся семья приняла крещение. Сам правитель Лаврентий вскоре оставил службу и тоже стал христианином.
По молитвам апостола Иоанна на острове совершались многочисленные исцеления телесных и душевных недугов, бесплодные женщины получали дар чадородия, неверующие обретали веру. Храмы Аполлона и Диониса разрушились в прах, едва апостол начал молиться. Большую часть времени изгнания Иоанн посвятил тому, чтобы убеждать жителей Патмоса оставить суету язычества и обратиться ко Христу.
В те годы на острове жил знаменитый волхв по имени Кинопс (в переводе с греческого — «собачье лицо»). Годами он скитался по пустыням, пророчествовал, общаясь с бесами. Многие жители считали его высшим существом. После разрушения храма Аполлона жрец этого храма отправился к Кинопсу и упросил его прийти в город, чтобы отомстить апостолу. Волхв отказался покидать пустыню, но пообещал послать демона, который должен был захватить душу Иоанна и принести её ему. Апостол же, ещё издалека увидев приближающегося беса, связал его словом и низверг во тьму внешнюю. Кинопс отправил второго демона — и тот тоже не вернулся. Наконец, волхв послал сразу двух бесов: один должен был напасть на святого, второй — доложить о судьбе первого. Иоанн изгнал и их. Узнав от второго, что произошло, Кинопс сам отправился в город, чтобы показать свою силу и уничтожить Иоанна.
Разъярённый волхв заставил жителей поверить, что воскресил троих умерших горожан: перед толпой появились призраки в облике усопших. Люди восславили Кинопса. Волхв начал хвастаться своей властью перед апостолом, но Иоанн спокойно ответил: «Все твои знамения скоро обратятся в ничто». В тот же миг призраки исчезли. Родственники и друзья умерших решили, что воскресшие снова ушли в страну мёртвых, и в ярости набросились на Иоанна. Его жестоко избили и бросили, считая мёртвым. В ту ночь Прохор и Мирон пришли забрать тело — и увидели, что апостол не только жив, но и стоит на коленях в молитве на том самом месте, где его били.
Вскоре после этого Кинопс снова приблизился к апостолу на берегу моря. В ярости от того, что Иоанн продолжает проповедовать, волхв закричал, угрожая посрамить его перед всеми. Он повелел толпе: «Схватите его и не отпускайте ни его, ни остальных, пока я не вернусь во славе». Затем Кинопс прыгнул в море и скрылся в волнах. Когда он исчез из виду, апостол Иоанн простёр руки крестообразно и вознёс молитву Господу, прося, чтобы этот великий обманщик навсегда остался в морской бездне и чтобы никто больше не увидел его среди живых. Едва Иоанн окончил молитву, раздался оглушительный удар грома, море взбурлило, но Кинопс так и не появился на поверхности.
Родственники тех троих умерших, которых волхв якобы воскресил, вновь бросились на апостола с криками, что он колдовством заставил исчезнуть и Кинопса, и их родных. Однако остальные в толпе настояли на том, чтобы дождаться возвращения волхва, как он и велел.
Народ оставался на берегу три дня и три ночи, не смея разойтись. Люди изнемогали от жгучего солнца, голода и жажды. В конце концов трое маленьких детей умерли от истощения. Апостол Иоанн, скорбя о том, как легко они поддались обману и как ожесточены их сердца, молился Господу об их спасении и просил народ разойтись по домам и подкрепиться пищей. Силой Христовой он воскресил умерших детей. Увидев это чудо, люди осознали, что Кинопс обманул их, пали к ногам апостола и стали называть его учителем. Иоанн вернулся домой вместе с Мироном. На следующий день он собрал народ, успокоил его, обратился с увещеванием и многих крестил. За всё время пребывания апостола на Патмосе почти все жители острова обратились ко Христу.
В 96 году император Домициан был убит заговорщиками. На римский престол вступил император Нерва (96–98 гг.), который не желал ни препятствовать распространению христианства, ни преследовать верующих. Получив благоприятные сведения об апостоле Иоанне, новый император и сенат отменили приговор Домициана и освободили святого. Получив свободу, Иоанн сподобился видения: Господь возвестил ему, что пришло время вернуться в Ефес. Апостол и Прохор стали готовиться к отплытию. Однако христиане Патмоса не хотели отпускать своего учителя и, как повествует житие, записанное Прохором, просили оставить им письменное изложение христианской веры, чтобы они не уклонились от истины.
Такая просьба тронула сердце апостола. Вместе с Прохором они взошли на безлюдный холм, наложили на себя пост и стали молиться. На третий день Иоанн послал Прохора в город за бумагой и чернилами и велел вернуться через два дня. Когда ученик вернулся, апостол попросил его встать по правую руку от себя. Внезапно прогремел гром, засверкали молнии, задрожала земля. Прохор в страхе пал на землю, но Иоанн поднял его со словами: «Сядь у меня по правую сторону». Затем апостол продолжил молитву и повелел записывать его слова. Он стоял, взирая в небо, и отверз уста: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог…». Так началось Евангелие от Иоанна. Прохор свидетельствует, что они провели на холме два дня. Вернувшись в город, он переписал эти святые слова: одну копию оставили на Патмосе, вторую Иоанн взял с собой в Ефес.
Согласно Священному Преданию и свидетельствам церковных писателей первых веков — святого Климента Александрийского, Оригена, святого Иринея и Евсевия — именно на острове Патмос святой Иоанн написал и последнюю книгу Нового Завета — Апокалипсис. Писцом и на этот раз был Прохор. Удалившись в уединённую пещеру, апостол сначала провёл там десять дней вместе с Прохором, затем десять дней в одиночестве — в строгом посте и молитве. С неба раздался глас, возвестивший, что нужно подождать ещё десять дней, и тогда будет даровано откровение от Бога. Когда Прохор вернулся, Иоанн начал диктовать великое и таинственное Откровение — Апокалипсис, символически описывающий события последних времён.
Та пещера на Патмосе, где апостол получил Откровение, ныне находится под зданиями монастыря Апокалипсиса и освящена как храм в честь святого Иоанна Богослова. Паломникам показывают место, где во время сна покоилась голова апостола, и место, где обычно лежала его рука. В потолке пещеры сохранилась та самая тройная расщелина, через которую прозвучал «громкий голос, как бы трубный», возвестивший начало Откровения.
Вот как начинается книга Откровения (Апокалипсис):
«Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби, в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа. Я был в духе в день воскресный и услышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний; то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию» (Откр. 1:9–11).
Апостол продиктовал текст, насыщенный пророческими предзнаменованиями, глубокими тайнами и символами, смысл которых до конца известен только Богу. Книга завершается словами:
«Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя. И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет: прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берёт воду жизни даром. (…) Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откр. 22:16–17, 20).
Апокалипсис — книга исключительная по своей мистической глубине, силе образов и пророческой образности. Из всех книг Нового Завета именно её не читают вслух во время православных богослужений: текст Откровения Иоанна Богослова не входит в годовой круг чтений. Над её символами и тайнами размышляют столетиями, но полное понимание откроется лишь во время Второго Пришествия Христова. Кроме Евангелия и Апокалипсиса, среди книг Нового Завета сохранились также три послания святого Иоанна Богослова.
Вернувшись в Ефес, апостол поселился в доме Домна — того самого юноши, которого он некогда воскресил из мёртвых своей молитвой. Отец Домна, Диоскорид, к тому времени уже почил, но сам Домн с великой любовью и гостеприимством принимал святого у себя до конца его земных дней. Апостол Иоанн продолжал путешествовать по городам Малой Азии, неустанно уча и крестя людей во имя Господа Иисуса Христа.
Святой Климент Александрийский († 217) в своей проповеди «Богач в поисках вечной жизни» приводит особенно трогательный рассказ, который ярко раскрывает пастырскую заботу и любовь апостола к своей пастве. По возвращении в Ефес Иоанн встретил красивого юношу, склонного к добрым делам и духовному возрастанию. Апостол поручил его местному епископу, велев обучить основам веры, а сам отправился в другие города. Эта история, известная как «Святой Иоанн и разбойник», имеет следующее продолжение:
Со временем несколько праздных и порочных молодых людей, знавших зло, совратили этого новообращённого христианина. Они увлекли его от епископа, растратив на него немало денег на увеселения, и вскоре он вместе с ними уже бесчинствовал на большой дороге. Юноша ушёл с ними… и со временем стал у них предводителем — самым жестоким и кровавым среди всех.
Прошли годы. Однажды пресвитеры той церкви пригласили апостола Иоанна, чтобы обсудить церковные вопросы. В конце беседы святой обратился к епископу: «Теперь прошу тебя вернуть мне то сокровище, которое Спаситель и я вверили твоим заботам». Епископ растерялся: он подумал, что речь о каких-то деньгах, но ничего не мог вспомнить, и в то же время не смел усомниться в словах апостола. Тогда Иоанн пояснил: «Я прошу вернуть мне того юношу, которого оставил на твоё попечение». Старец-епископ со слезами и тяжким вздохом ответил: «Тот юноша мёртв». Иоанн спросил: «Как он умер?» «Он умер для Бога, — ответил епископ, — погрузился во зло. Стал разбойником и живёт теперь на той горе напротив церкви, и с ним целая шайка».
Апостол разорвал на себе одежды, ударяя себя по голове, стал горько плакать и восклицать: «Я оставил душу брата в надёжных руках! Дайте мне коня и покажите дорогу — я иду к нему».
Иоанн сел на лошадь и прямо из церкви, как был, поскакал на ту гору. У разбойников были выставлены дозорные. Как только апостол появился в поле зрения, его схватили. Он не сопротивлялся и ничего не просил, лишь сказал: «Отведите меня к вашему главарю. Я пришёл увидеться с ним». Главарь ждал его, вооружённый до зубов. Увидев Иоанна, он в стыде отвернулся и бросился бежать. Апостол закричал ему вслед: «Сынок, сынок, зачем ты бежишь от своего отца? Ведь он стар и безоружен! Не бойся ничего! Ты ещё можешь войти в вечную жизнь! Я возьму все твои грехи на себя пред Христом! Если нужно, я умру за тебя, как Господь умер за нас! Восстань, веруй! Христос послал меня!» Разбойник опустил голову, бросил оружие, задрожал всем телом и горько заплакал. Иоанн со слезами обнял его.
Последние годы жизни святого апостола Иоанна Богослова прошли в строгом воздержании и подвиге. Он питался только хлебом и водой, носил самую простую одежду. Когда апостол состарился и ослаб, ученики уже не могли позволить ему ходить самостоятельно — они носили его в храм на руках. Однако он уже не был в силах произносить длинные проповеди. Поэтому Иоанн наставлял только местных епископов, помогая им лучше исполнять свои обязанности и готовя их к тому времени, когда его уже не будет среди них.
Когда силы окончательно оставили его, апостол повторял лишь одну фразу: «Детки, любите друг друга». Он произносил эти слова без устали. Ученики спрашивали, почему он так часто говорит одно и то же. Святой отвечал: «Это — заповедь Господня. Если вы будете её соблюдать, то этого довольно, чтобы войти в жизнь вечную».
Когда апостолу Иоанну исполнилось более ста лет, Господь открыл ему, что дни его земной жизни подходят к концу. Рано утром, ещё до рассвета, он вышел из дома, позвал семерых учеников, среди которых был и Прохор, и попросил их идти за ним, взяв с собой лопаты. Он привёл их за город в одно уединённое место и сначала помолился в одиночестве. Закончив молитву, сказал: «Копайте вашими лопатами могилу в форме креста, по длине моего роста». Затем снова помолился, лёг в приготовленную могилу и обратился к Прохору: «Прохор, сынок, тебе предстоит идти в Иерусалим — там и окончится твой жизненный путь». Обняв учеников, он сказал: «Возьмите земли, моей матери-земли, и укройте меня». Они засыпали его землёй до колен. Апостол умолял продолжать, пока не закопали по шею. После этого он произнёс: «Принесите тонкий покров и положите мне на лицо. Попрощайтесь со мной в последний раз — в этой жизни вы уже не увидите меня». Он благословил их и отпустил. Ученики, горько оплакивая своего любимого отца и учителя, ушли.
Вернувшись в город в великой скорби, они рассказали христианам Ефеса о случившемся. Верующие умоляли отвести их к могиле. Прохор вместе с другими учениками привёл их на то место — но тела апостола там уже не было. Прохор пишет: «Тогда мы вспомнили слова Господа, сказанные апостолу Петру: «Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе [до того]?» (Ин. 21:22). И мы восславили Бога — Отца и Сына и Святого Духа, Коему подобает слава, честь и поклонение во веки веков. Аминь».
Прохор также свидетельствует, что на протяжении многих лет ежегодно 8 мая из могилы апостола истекало миро. Многие люди получали исцеление от болезней по молитвам святого евангелиста Иоанна.
Память святого Иоанна Богослова празднуется 8 мая и 26 сентября — в день его блаженной кончины.
По преданию, Прохор впоследствии стал епископом Никомидии. День его памяти — 28 июля.
Явления и чудеса апостола и евангелиста Иоанна Богослова
В греческих Синаксарях и в русских «Житиях Святых» святителя Димитрия Ростовского описаны несколько случаев явлений святого апостола Иоанна Богослова и его помощи людям.
Догмат о Святой Троице
Одно из самых ранних известных нам явлений святого апостола Иоанна относится к III веку. Тогда святой Иоанн явился преподобному Григорию Неокесарийскому Чудотворцу († 270). Преподобный Григорий был современником святой Макрины — бабушки святителей Василия Великого и Григория Нисского.
В те годы в Церкви возникли ереси Савелия и Павла Самосатского. Эти лжеучения ещё не были осуждены собором, и преподобный Григорий, глубоко обеспокоенный, горячо молился Богу о вразумлении, чтобы суметь различить истину от заблуждения. Однажды ночью ему явились Пресвятая Богородица и святой апостол Иоанн Богослов в епископском облачении. Они пришли в ослепительном Божественном свете. Матерь Божия, указывая на Григория, попросила апостола Иоанна научить его правильному исповеданию тайны Святой Троицы. Преподобный Григорий, подобно Прохору в древности, сам записал слова, которые продиктовал ему святой Иоанн. По свидетельству святителя Григория Нисского, этот подлинный текст долгие годы хранился в Неокесарийской Церкви. Это исповедание приняли как истинное отцы-каппадокийцы — святитель Василий Великий, святитель Григорий Богослов и святитель Григорий Нисский. Оно вошло в ранний перевод «Церковной истории» Евсевия, написанной в IV веке, и было одобрено Пятым Вселенским Собором в 553 году.
Вот текст этого откровения:
«Един Бог, Отец Слова Живаго, Премудрости ипостасной и Силы и Образа вечнаго, совершенный Родитель Совершеннаго, Отец Сына Единородного. Един Господь, единый от единого, Бог от Бога, Начертание и Образ Божества, Слово действенное, Премудрость, объемлющая состав всего, и зиждительная Сила всего сотвореннаго, истинный Сын истиннаго Отца, Невидимый Невидимаго, и Нетленный Нетленнаго и Бессмертный Бессмертнаго и Вечный Вечнаго. И един Дух Святый, от Бога имеющий бытие и чрез Сына явившийся [т.е. людям], Образ Сына, Совершенный Совершеннаго, Жизнь, Виновник живущих, [Источник святый], Святость, Податель освящения, в Нем же является Бог Отец, сущий над всем и во всем, и Бог Сын, который чрез все. Троица совершенная, славою и вечностью и царством неразделяемая и неотчуждаемая. Посему нет в Троице ничего ни сотвореннаго или служебнаго, ни привнесеннаго, как бы прежде не бывшаго, потом же привзошедшаго; ибо ни Отец никогда не был без Сына, ни Сын без Духа, но непреложна и неизменна — всегда та же Троица».
Молодой иконописец
Второй случай, описанный в Прологе, произошёл в одном из городов Малой Азии. Там жил молодой христианин, в обязанности которого входил уход за стадом гусей. У городских ворот висела икона святого апостола Иоанна Богослова. Каждый день юноша проходил мимо неё утром и вечером, ведя гусей на пастбище. В простоте сердца он решил попытаться изобразить такую же икону. Долгое время он старался нарисовать образ апостола на песке, но все его усилия оставались безуспешными.
Однажды, когда юноша пас гусей, к нему подошёл незнакомец. Узнав о его горячем желании научиться иконописи, незнакомец вручил ему рекомендательное письмо к одному из лучших константинопольских придворных иконописцев с просьбой взять юношу в ученики. Молодой человек отправился в Константинополь и, под невидимым покровительством святого апостола Иоанна, вскоре превзошёл своего учителя в искусстве иконописи.
Эта история считается очень древней. Уже с первых веков христианства святой апостол Иоанн Богослов, наряду со святым апостолом Лукой, почитается как покровитель иконописцев. Например, в учебниках иконописи XVII века встречается такая молитва, обращённая к апостолу Иоанну:
«О святый апостоле и евангелисте Иоанне Богослове! Ты, припадавший ко Христу на Тайной Вечере, даруй мне знание и помоги писать богоугодно, как ты помог тому пастуху, что чертил на песке твой образ».
Согласно сведениям из «Великого Синаксаря», «Житий Святых» святителя Димитрия Ростовского и более поздних житий, святой апостол Иоанн Богослов неоднократно являлся праведникам — иногда вместе с Пресвятой Богородицей — чтобы подать помощь, наставление или утешение. Он приходил, например, к святителю Иоанну Златоусту (память 13 ноября), святителю Григорию Паламе (память 14 ноября), преподобному Авраамию Ростовскому (память 29 октября), святому старцу Матфею Эгинскому (память 12 апреля, см. житие преподобной Афанасии Эгинской) и преподобному Серафиму Саровскому (память 2 января). Примечательно, что при крещении будущему Серафиму Саровскому было дано имя Прохор — то же, что носил верный ученик и спутник апостола Иоанна.
С жизнью святителя Иоанна Златоуста связаны два случая явления апостола Иоанна Богослова. В первом апостол явился праведному иноку Исихию и открыл, что Иоанн Златоуст станет избранным сосудом Святого Духа и послужит спасению и освящению многих людей. В конце жизни сам святитель Иоанн Златоуст удостоился посещения апостола, который известил его о скорой кончине и о том, что перед ним отверзутся врата рая.
В явлении святителю Григорию Паламе апостол Иоанн сказал: «Волею Владычицы Богородицы, отныне я непрестанно буду с тобой».
В житии преподобного Авраамия Ростовского повествуется, что святой апостол Иоанн пришёл к нему и вручил свой посох, чтобы тот сокрушил им языческого идола Велеса в Ростове и обратил его в прах.
В житии святого Афанасия Эгинского описан такой эпизод: благочестивому старцу Матфею, который построил обитель для святой Афанасии и её сестёр, святой апостол Иоанн Богослов явился во время Божественной литургии. Это явление видели также двое священников, сослуживших Матфею.
Однажды в Саровском монастыре тяжко заболел водянкой послушник Прохор — будущий преподобный Серафим Саровский. Три с половиной года он был прикован к постели и чувствовал приближение смерти. После принятия Святых Христовых Таин он сподобился дивного видения: к нему явились Пресвятая Богородица, святой апостол Иоанн Богослов и святой апостол Пётр. Матерь Божия сказала остальным: «Сей от рода нашего» — и исцелила его.
Святой апостол Иоанн Богослов являлся и праведникам XX века, в том числе отцу Николаю Планасу и молодой монахине Магдалине из афинской обители святого Иоанна Богослова. Она тяжело болела раком. Ей явились Пресвятая Богородица, святой апостол Иоанн Богослов и святитель Нектарий Эгинский — и исцелили её.