Благоверный князь Александр Невский: акафист, молитвы, житие

Составлен профессором Санкт-Петербургской духовной академии архимандритом Кириллом. Утвержден решением Св. Синода 28 июня 1853 года №12.

Дни памяти

5 июня — Собор Ростово-Ярославских святых

12 сентября- Перенесение мощей

6 декабря

6 июля — Собор Владимирских святых

14 июля(переходящая) — Соборы Новгородских и Санкт-Петербургских святых

1 декабря- Собор святых Эстонской земли

15 сентября(переходящая) — Собор Нижегородских святых

3 июня- Собор Карельских святых

5 октября — Собор Тульских святых

Тропари, кондаки, молитвы и величания

Канон святому благоверному великому князю Александру Невскому, в схиме Алексию

Песнь 1

Ирмос: Воду прошед, яко сушу, и египетскаго зла избежав, израильтянин вопияше: Избавителю и Богу нашему поим.

Достойными похвалами воспети преславнаго чудотворца, ум и смысл даруй ми, Христе Боже, яко да воспою, радуяся, память его.

Светильниче многосветлый Российския земли, якоже второе солнце, чудесы сияя, всех нас поминай, совершающих память твою, Александре блаженне.

Богомудре Александре, аще тя и напоследок лет богопросвещенная Российская страна возрасти, но древних чести сподобился еси, дарование чудес достойно прием.

Богородичен: Законов кроме естественных, Дево, родила еси Законодавца Бога, Человека бывша. Того, яко Блага, моли, Всенепорочная, наша беззакония презрети.

Песнь 3

Ирмос: Небеснаго круга Верхотворче, Господи, и Церкве Зиждителю, Ты мене утверди в любви Твоей, желаний краю, верных утверждение, Едине Человеколюбче.

Светильник света явился еси, Александре всеблаженне, недугов глубокую тьму разрушая всегда зарею светлою чудес, премудре.

Престолу предстоиши благодати, со всеми Ангелы радуяся днесь и миру исцеления раздавая богатство, спаси всех нас молитвами твоими, блаженне.

Благочестиваго и венценоснаго Александра, сошедшеся, по достоянию восхвалим, яко чудес подателя обильнаго и Господу молящася о всех нас.

Богородичен: Яко воистинну Господь воцарися в Царствие не отпадающее и облечеся псаломски из Тебе, Богомати, в красное благолепие, плоть святую, еюже смерть прият и разруши ея царство.

Седален, глас 8:

Яко звезда многосветлая явился еси, светлаго ради жития твоего сосуд Святаго Духа быв. Сего ради по многих летех во гробе нетленны обретошася святыя твоя мощи, от нихже источаеши реки чудес исцелений верно зовущим ти: радуйся, благоверный великий княже Александре.

Слава, и ныне, глас тойже: Троицу славословим, вернии, Единосущную, призре бо на смирение наше, отъят поношение во человецех, утверди милость Свою на нас, во еже соблюсти нас и невредных сохранити. Темже благословим Бога нашего.

Песнь 4

Ирмос: Услышах, Господи, смотрения Твоего таинство, разумех дела Твоя и прославих Твое Божество.

Зарею Трисолнечныя благодати сияя, светле твой праздник творящих озари и страстнаго омрачения демонскаго избави, Александре преславне.

Святителие и монаси, священницы и простии, старцы со юнотами и весь возраст, светло предыграйте и память блаженнаго в песнех возвеличите.

К Божественному Свету ныне преставился еси, Света сын возлюблен быв, в радости и красоте с лики ангельскими ныне радостно ликуеши.

Богородичен: Имею Тя Помощницу и не постыждуся, Пречистая Мати Божия, имею Тя Предстательницу и враг моих не убоюся.

Песнь 5

Ирмос: Утренююще, вопием Ти: Господи, спаси ны, Ты бо еси Бог наш, разве Тебе, иного не вемы.

Яко звезда светла явися непрелестна, плененных свободитель, и нищих богатитель, и болящих врач, Церкве поборник и отечества нашего утверждение.

Явися в Российстей земли чудотворец преславен, Александр блаженный, яко всесветел светильник, сияя во всем мире и во мраце страстей озаряя вся.

Досточудная и преславная память твоя возсия в Российстей земли, блаженне, и радостно верных веселит соборы.

Отверзошася тебе двери едемския, и несказанен свет и трисиянен возсия, блаженне, в неподвижимем Царствии Небесном, и праведных веселие приял еси, радуяся.

Богородичен: Мертвости и тли избавила еси человечество, естеством бо Жизнодавца и Бога без семене родила еси, Дево Всенепорочная, на благодеяние восхваляющих Тя верно.

Песнь 6

Ирмос: Очисти мя, Спасе, многа бо беззакония моя, и из глубины зол возведи, молюся, к Тебе бо возопих, и услыши мя, Боже спасения моего.

От пречестнаго корене израсл еси ветвь, преславне, и благочестно на земли пожил еси, и приятелище чисто Духа явился еси, освящая верою притекающия ти, блаженне.

Веселия днесь исполнися вся Российская земля в нарочитый день праздника преславнаго чудотворца, Александра блаженнаго: соблюдает бо отечество свое выну ненаветно.

Сирот и вдов заступника и в бедах непоборимаго помощника, песньми Александра ублажим, славяще: празднующих бо память его весело от бед избавляет и скорбей.

Богородичен: Сущи пресвятый храм, Богородице, Источник родила еси, Всенепорочная, неисчерпаемый, Владычице.

Кондак, глас 4:

Якоже сродницы твои Борис и Глеб явишася тебе с Небесе в помощь, подвизающемуся на Велгера Свейскаго и воев его, тако и ты ныне, блаженне Александре, прииди в помощь твоим сродником и побори борющия ны.

Икос:

Иже древле наветы вражиими расточенныя, яко орел птенцы под криле, собираше люди своя, сей и ныне на духовное торжество собирает нас; приидите убо, возрадуемся Господеви, и прославим прославльшаго сродника нашего и владыку, и возопиим: радуйся, российская славо, скипетров державо, воев храбросте, оружия крепосте, поминай стадо твое, над нимже Господь постави тя, и побори борющия ны.

Песнь 7

Ирмос: От Иудеи дошедше, отроцы в Вавилоне иногда верою Троическою пламень пещный попраша, поюще: отцев Боже, благословен еси.

Днесь Церковь Христова, празднующи Александрово торжество, сошедшимся воистинну источает благодать, прилежно молящимся и любовию поющим его.

Во всех странах российских произыде вещание, яко явися в них чудотворец преславен, источая исцелений множество всем поющим тепле.

Чудесы убо твоими, яко цвет, процвел еси, блаженне, и исцеления подаваеши притекающим в кров твой, мудре и досточудне.

Богородичен: От девственных ложесн Твоих воплощся, Бог явися на спасение наше. Темже Тя Матерь ведуще, Богородице, правоверно вопием Ему: отец наших Боже, благословен еси.

Песнь 8

Ирмос: Богоглаголивии отроцы, в пещи со огнем пламень попирающе, пояху: благословите, дела Господня, Господа.

Тебе в чудесех славна российским странам показа Бог, Александре, и украси тя Небесными дары, Того моли помиловати всех нас.

Яко утро, яко день светлый твой праздник явися, просвещая наша сердца и всех с верою восхваляющих тя, Александре преславне.

День торжества и праздник веселия наста, стецемся, вернии, очистивше вкупе души и телеса: се бо нас призывает Александр Божественный.

Богородичен: Образы носящи древле Рождества Твоего, Дево Мати, пещь убо юношей не опали, такожде и огнь Божественный утробы Твоея, Чистая.

Песнь 9

Ирмос: Ужасеся о сем Небо,и земли удивишася концы, яко Бог явися человеком плотски и чрево Твое бысть пространнейшее Небес. Тем Тя, Богородицу, Ангелов и человек чиноначалия величают.

Твое святое преставление днесь светло празднуем, исполни радости и веселия восхваляющия тя, Александре великоимените.

Велий щит и крепость в Российстей земли, Александре, обрелся еси, православным же людем нашим похваление, и ныне молимся ти: сохраняй отечество твое от языка чуждаго.

Незаходимаго света лучами во тьме сущим сияя, славне, к просвещению веселия настави ны, поющия тя.

Блаженне Александре, како тя возможем воспети достойно? Не может бо язык изглаголати твоя различная исцеления, и многая дарования, и чудеса, яже подаваеши наследию твоему.

Богородичен: Яко утро, темным и блудящим, Дево, возсия Правды Солнце, Христос, Егоже на руках Твоих носила еси, Чистая.

Светилен.

Слышана бысть в свейских странах превеликая слава твоя, Александре, яко единем мужественным именем твоим устрашахуся сопротивнии, и ныне, блаженне, враги наша невидимо устрашай, ополчающияся на христолюбивое твое воинство.

Слава, и ныне: Избавивый ны от власти темныя и преставивый в Царство любве Сына Твоего, Боже наш, преведый от тьмы неведения ко свету благоразумия и славы и имениты сотворивый по всей земли, Тебе и ныне просим: да якоже сохранил и возвысил еси нас всесильною Твоею десницею, тоюжде защищай, избавляй и содержи.

Канон святому благоверному великому князю Александру Невскому, в схиме Алексию (2-й)

Глас 4

Песнь 1

Ирмос: Мо́ря чермну́ю пучи́ну/ невла́жными стопа́ми/ дре́вний пешеше́ствовав Изра́иль,/ крестообра́зныма Моисе́овыма рука́ма/ Амали́кову си́лу в пусты́ни победи́л есть.

Припев: Святы́й благове́рный кня́же Алекса́ндре, моли́ Бо́га о на́с.

Прии́мша в свое́м се́рдцы, Бла́же,/ Твою́ благода́ть духо́вную тве́рдо прему́драго повеле́ния/ и в ду́ши благочести́вых вложи́вшаго,/ похвала́ми даждь ублажи́ти Алекса́ндра пресла́внаго.

Припев: Святы́й благове́рный кня́же Алекса́ндре, моли́ Бо́га о на́с.

Свети́льниче многосве́тлый Росси́йския земли́,/ чудесы́, я́коже со́лнце второ́е, сия́я,/ всех нас помина́й, соверша́ющих па́мять твою́, Алекса́ндре блаже́нне.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Це́ркве был еси́ Христо́вы красота́, блаже́нне,/ пе́нием бо сию́ украси́л еси́, пресла́вне./ И ны́не мо́лим тя:/ свободи́ ны от вся́кия бра́ни бори́теля, пою́щия тя, Алекса́ндре.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Ра́дуйся, благода́ти Исто́чниче;/ ра́дуйся, ле́ствице и дверь Небе́сная;/ ра́дуйся, свети́льниче, и ста́мно злата́я, и горо́ несеко́мая,/ Де́во, Жизнода́вца Христа́ ми́ру ро́ждшая.

Песнь 3

Ирмос: Весели́тся о Тебе́ Це́рковь Твоя́, Христе́, зову́щи:/ Ты моя́ кре́пость, Го́споди,/ и прибе́жище, и утвержде́ние.

Припев: Святы́й благове́рный кня́же Алекса́ндре, моли́ Бо́га о на́с.

Во весь мир про́йде сла́ва чуде́с твои́х, блаже́нне,/ и́миже просвети́л еси́ вселе́нную,/ от всех напа́стей избавля́я при́сно.

Припев: Святы́й благове́рный кня́же Алекса́ндре, моли́ Бо́га о на́с.

Благочести́ваго и венцено́снаго Алекса́ндра,/ соше́дшеся, по достоя́нию восхва́лим,/ я́ко чуде́с пода́теля оби́льнаго и Го́споду моля́щася о всех нас.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Исто́чник чуде́с гроб твой яви́ся неисчерпа́емый,/ от него́же ре́ки исцеле́ний излива́еши/ ве́рно па́мять твою́ творя́щим, блаже́нне.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Ты еди́на на земли́ преесте́ственных благи́х Хода́таица, Ма́ти Бо́жия, была́ еси́:/ тем Ти, ра́дуйся, зове́м.

Седален, глас 8

Я́ко звезда́ многосве́тлая, от восто́ка произше́д,/ яви́лся еси́ све́тлаго ра́ди жития́ твоего́/ и чистоты́ душе́вныя и теле́сныя сосу́д Свята́го Ду́ха;/ и сего́ ра́ди по успе́нии твое́м от мно́гих лет/ во гро́бе нетле́нны обрето́шася святы́я твоя́ мо́щи,/ от ни́хже источа́еши ре́ки чуде́с исцеле́ний ве́рно зову́щим ти:/ ра́дуйся, благове́рный вели́кий кня́же Алекса́ндре.

Песнь 4

Ирмос: Вознесе́на Тя ви́девши Це́рковь на Кресте́,/ Со́лнце пра́ведное,/ ста в чи́не свое́м,/ досто́йно взыва́ющи:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Припев: Святы́й благове́рный кня́же Алекса́ндре, моли́ Бо́га о на́с.

Кто любо́вь твою́ и ми́лость ко всем челове́ком, па́че же к ни́щим изглаго́лет?/ И по сме́рти у́бо, я́ко жив, просте́рл еси́ ру́ку твою́/ и прия́л еси́ от иера́рха сви́ток грехо́в проще́ния.

Припев: Святы́й благове́рный кня́же Алекса́ндре, моли́ Бо́га о на́с.

Днесь день свята́го пра́зднственный/ мно́гия созыва́ет на весе́лие духо́вное, и трапе́зу,/ и пи́щу нетле́нныя жи́зни Боже́ственнаго наслажде́ния.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

К Боже́ственному све́ту ны́не преста́вился еси́,/ све́та сын возлю́блен быв,/ в ра́дости и красоте́ с ли́ки А́нгельскими ны́не ра́достно лику́еши, блаже́нне.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Све́та Твоего́ блиста́ньми озари́, Отрокови́це Всенепоро́чная,/ е́же в нощи́ страсте́й искуше́нии одержи́мое се́рдце мое́,/ пра́вды Со́лнце Свет возсия́вши.

Песнь 5

Ирмос: Ты, Го́споди, мой Свет,/ в мир прише́л еси́,/ Свет святы́й, обраща́яй из мра́чна неве́дения/ ве́рою воспева́ющия Тя.

Припев: Святы́й благове́рный кня́же Алекса́ндре, моли́ Бо́га о на́с.

Досточу́дная и пресла́вная па́мять твоя́/ возсия́ в Росси́йстей земли́, блаже́нне,/ и ра́достно ве́рных весели́т собо́ры.

Припев: Святы́й благове́рный кня́же Алекса́ндре, моли́ Бо́га о на́с.

Отверзо́шася тебе́ две́ри Еде́мския,/ и несказа́нен свет и Трисия́нен возси́я, блаже́нне,/ в неподви́жнем Ца́рствии Небе́снем,/ и пра́ведных весе́лие прия́л еси́ ра́дуяся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Ны́не Алекса́ндр вели́кий, сиро́т и вдов ми́лостивый печа́льник,/ Оте́чествие свое́ и вся вку́пе я́ве созыва́ет:/ прииди́те, собра́вшеся, я́ко о́бщему засту́пнику све́тло торжеству́ем.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Сый в зра́це Бо́жии,/ Пребоже́ственный всели́ся во чре́во Твое́,/ в зрак мой облече́ся Госпо́дь, Пренепоро́чная.

Песнь 6

Ирмос: Пожру́ Ти со гла́сом хвале́ния, Го́споди,/ Це́рковь вопие́т Ти,/ от бесо́вския кро́ве очи́щшися/ ра́ди ми́лости от ребр Твои́х/ исте́кшею Кро́вию.

Припев: Святы́й благове́рный кня́же Алекса́ндре, моли́ Бо́га о на́с.

Твоя́ свята́я па́мять, Алекса́ндре, вселе́нную весели́т,/ созыва́ющи ве́рныя в честны́й храм твой,/ в не́мже ны́не ра́достию совоку́пльшеся, тя мо́лим:/ язы́ческаго наше́ствия изба́ви лю́ди твоя́, пресла́вне.

Припев: Святы́й благове́рный кня́же Алекса́ндре, моли́ Бо́га о на́с.

Весе́лия днесь вся испо́лнися Росси́йская земля́,/ в наро́читый день пра́здника пресла́внаго чудотво́рца, Алекса́ндра блаже́ннаго:/ соблюда́ет бо Оте́чество свое́ вы́ну ненаве́тно.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Сиро́т и вдов засту́пника и в беда́х непобори́маго помо́щника,/ пе́сньми Алекса́ндра ублажи́м, сла́вяще:/ пра́зднующих бо па́мять его́ ве́село от бед избавля́ет и скорбе́й.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Святы́й Иису́с всели́ся во утро́бу Твою́,/ во святы́х, Де́во, почива́яй/ и прославля́яй ве́рою и́стинною сего́, Отрокови́це, сла́вящия.

Кондак, глас 8

Я́ко звезду́ тя пресве́тлу, почита́ем,/ от восто́ка возсия́вшую и на за́пад прише́дшую:/ всю бо страну́ сию́ чудесы́ и добро́тою обогаща́еши/ и просвеща́еши ве́рою чту́щия па́мять твою́, Алекса́ндре блаже́нне./ Сего́ ра́ди днесь пра́зднуем твое́ успе́ние, лю́дие твои́ су́щии:/ моли́ спасти́ Оте́чество твое́ и вся притека́ющия к ра́це моще́й твои́х/ и ве́рно вопию́щия ти:/ ра́дуйся, гра́ду на́шему утвержде́ние.

Икос

Ве́лий чудотво́рец яви́лся еси́ Росси́йския земли́, блаже́нный Алекса́ндре,/ неви́димо Христо́вы лю́ди посеща́я и исцеле́ния подава́я бога́тно/ всем от души́ приходя́щим и согла́сно вопию́щим си́це:/ ра́дуйся, сто́лпе пресве́тлый, просвеща́я нас чуде́с светлостьми́;/ ра́дуйся, велехва́льнаго краля́ победи́вый посо́бием Бо́жиим;/ ра́дуйся, свободи́вый град Псков от неве́рных;/ ра́дуйся, лати́нская уче́ния презре́вый и преле́сть их в ничто́же вмени́вый;/ ра́дуйся, я́ко восприя́л еси́ в тле́нных ме́сто нетле́нная;/ ра́дуйся, Све́та Непристу́пнаго зри́телю;/ ра́дуйся, я́ко лику́еши со А́нгелы;/ ра́дуйся, о́блаче ро́сный, ве́рных мы́сли ороша́яй;/ ра́дуйся, те́мных страсте́й прогони́телю;/ ра́дуйся, Росси́йстей земли́ засту́пниче;/ ра́дуйся, гра́ду на́шему заступле́ние.

Песнь 7

Ирмос: В пещи́ Авраа́мстии о́троцы перси́дстей,/ любо́вию благоче́стия па́че,/ не́жели пла́менем, опаля́еми, взыва́ху:/ благослове́н еси́ в хра́ме сла́вы Твоея́, Го́споди.

Припев: Святы́й благове́рный кня́же Алекса́ндре, моли́ Бо́га о на́с.

Днесь Це́рковь Христо́ва, пра́зднующи Алекса́ндрово торжество́, бы́вшее о Бо́зе,/ соше́дшимся вои́стинну источа́ет исцеле́ние,/ приле́жно моля́щимся и любо́вию пою́щим его́.

Припев: Святы́й благове́рный кня́же Алекса́ндре, моли́ Бо́га о на́с.

Во всех страна́х произы́де веща́ние:/ я́ко на́шего гра́да яви́ся чудотво́рец пресла́вен,/ источа́я исцеле́ний мно́жество, всем прося́щим те́пле.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Днесь весе́лия исполня́ется храм Бо́га на́шего,/ в не́мже лежа́т честны́я мо́щи блаже́ннаго,/ и вси притека́ющии облобыза́ют со стра́хом святу́ю ра́ку пресла́внаго и прие́млют исцеле́ние.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Вы́шняго освяще́нное Бо́жие селе́ние, ра́дуйся,/ Тобо́ю бо даде́ся ра́дость, Богоро́дице, вопию́щим Ти:/ благослове́на Ты в жена́х еси́, Всенепоро́чная Влады́чице.

Песнь 8

Ирмос: Ру́це распросте́р, Дании́л/ львов зия́ния в ро́ве затче́,/ о́гненную же си́лу угаси́ша,/ доброде́телию препоя́савшеся,/ благоче́стия рачи́тели, о́троцы, взыва́юще:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Припев: Святы́й благове́рный кня́же Алекса́ндре, моли́ Бо́га о на́с.

А́нгельстии чи́ни хва́лят тя, пресла́вне,/ и челове́честии ро́ди пою́т непреста́нно,/ творя́ще ве́рно па́мять твою́, Алекса́ндре великоимени́те.

Припев: Святы́й благове́рный кня́же Алекса́ндре, моли́ Бо́га о на́с.

Тебе́ в чудесе́х сла́вна Росси́йским страна́м показа́ Бог, Алекса́ндре,/ и украси́ тя Небе́сными дарми́:/ Того́ моли́ поми́ловати всех нас.

Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.

Побе́ды истинноимени́т, вои́стинну ве́рным лю́дем в беда́х/ и кре́пок помо́щник яви́лся еси́, Алекса́ндре блаже́нне.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Свяще́нный Тя проро́к благообра́зно пропове́да,/ Дверь, и Го́ру, и Сень, и Зе́млю святу́ю, и О́блак све́та,/ из Него́же во тьме су́щим возсия́ Со́лнце, Де́во, Еди́н Светода́вец.

Песнь 9

Ирмос: Ка́мень нерукосе́чный/ от несеко́мыя горы́, Тебе́, Де́во,/ краеуго́льный отсече́ся,/ Христо́с, совокупи́вый разстоя́щаяся естества́./ Тем, веселя́щеся, Тя, Богоро́дице, велича́ем.

Припев: Святы́й благове́рный кня́же Алекса́ндре, моли́ Бо́га о на́с.

Красе́н те́лом и душе́ю, и благоче́стием сия́я, сла́вне, Боже́ственнаго ра́зума,/ орга́н был еси́ Свята́го Ду́ха:/ и по сме́рти у́бо к безсме́ртной жи́зни/ и неконча́емому блаже́нству преше́л еси́, ра́дуяся, Алекса́ндре Богому́дре.

Припев: Святы́й благове́рный кня́же Алекса́ндре, моли́ Бо́га о на́с.

Я́ко светоза́рное, блаже́нне, со́лнце, возсия́в от за́пада,/ и всю заря́ми благоче́стия Росси́йскую зе́млю просвети́л еси́,/ и отгна́л еси́ тьму глубо́кую ерети́чествующих, Алекса́ндре пресла́вне.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Твое́ свято́е преставле́ние днесь све́тло пра́зднуем:/ испо́лни ра́дости и весе́лия восхваля́ющия тя, Алекса́ндре великоимени́те.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Све́том мя Твоего́ милосе́рдия во тьме неразу́мия лежа́щаго озари́,/ еди́на Светода́вца ро́ждшая,/ Изба́вителя и Бо́га, святы́х венча́вшаго.

Светилен

Слы́шана бысть во всех страна́х превели́кая сла́ва твоя́,/ и тогда́ жены́ Моави́тския страша́ху де́ти своя́ гро́зным твои́м и́менем./ И ны́не, блаже́нне, враги́ на́ша неви́димо устраша́й,/ ополча́ющияся на Христолюби́вое твое́ во́инство.

Молитва благоверному князю Александру Невскому, в схиме Алексию

Ско́рый помо́щниче всех усе́рдно к тебе́ прибега́ющих и те́плый наш пред Го́сподем предста́телю, святы́й благове́рный кня́же Алекса́ндре! При́зри ми́лостивно на ны недосто́йныя мно́гими беззако́нии непотре́бны себе́ сотво́ршия, к ра́це моще́й твои́х (или: ико́не твое́й) ны́не притека́ющия и из глубины́ се́рдца тебе́ взыва́ющия: ты в житии́ свое́м ревни́тель и защи́тник правосла́вныя ве́ры был еси́, и нас в ней те́плыми твои́ми моли́твами непоколеби́мы утвер­ди́. Ты вели́кое, возло́женное на тя служе́ние тща́тельно проходи́л еси́, и нас твое́ю по́мощию пребыва́ти коего́ждо, в не́йже призва́н есть, наста́ви. Ты, победи́в полки́ супоста́тов, от преде́лов Росси́йских отгна́л еси́, и на нас ополча́ющихся всех ви́димых и неви́димых враго́в низло­жи́. Ты, оста́вив тле́нный вене́ц ца́рства земна́го, избра́л еси́ безмо́лвное житие́, и ны́не пра́ведно венце́м нетле́н­ным уве́нчанный, на Небесе́х ца́рствуеши, хода́тайствуй и нам, смире́нно мо́лим тя, житие́ ти́хое и безмяте́жное и к ве́чному Ца́рствию ше́ствие неукло́нное твои́м предста́тельством устро́й нам. Предстоя́ же со все́ми святы́­ми Престо́лу Бо́жию, моли́ся о всех правосла́вных христиа́нах, да сохрани́т их Госпо́дь Бог Свое́ю благода́тию в ми́ре, здра́вии, и благоде́нствии, и вся́ком благополу́чии в до́лжайшая ле́та, да и при́сно сла́вим и благослови́м Бо́га, в Тро́ице Святе́й сла́вимаго Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва 2-я благоверному князю Александру Невскому, в схиме Алексию

О, святы́й благове́рный кня́же Алекса́ндре! При́зри ми́лостивно на ны, недосто́йныя рабы́ Бо́жии (имена), и исхода́тайствуй нам житие́ ти́хое и безмяте́жное, и к ве́чному Ца́рствию ше́ствие неукло́нное твои́м предста́тельством устро́й нам, да сохрани́т нас Госпо́дь Бог Свое́ю благода́тию в ми́ре, здра́вии, долгоде́нствии и вся́ком благополу́чии в до́лжайшая ле́та, да при́сно сла́вим и благослови́м Бо́га в Тро́ице Святе́й сла́вимаго, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Акафист святому благоверному великому князю Александру Невскому, в схиме Алексию

Кондак 1

Избранному воеводе земли Российския, светлому украшению Церкве Православныя, святому благоверному великому князю Александру Невскому, похвальная восписующе, яко верою враги, видимыя же и невидимыя, победившему, и в вере своей, по речению апостолову, добродетель, в добродетели же разум, в разуме же воздержание, в воздержании же терпение, в терпении же благочестие, братолюбие и любовь явившему со умилением и радостию возопиим:

Радуйся, святый благоверный великий княже Александре.

Икос 1

Со Ангелы и всеми святыми предстоиши ныне Христу, блаженне Александре, моляся с любовию чтущих тя: темже, поминающе, яко, измлада Христа возлюбив, к небесным духом прилепился еси, безплотных подражав житию, ублажаем тя, вопиюще:

Радуйся, корене благочестиваго отрасле пречестная;

Радуйся, благоверия предков наследниче.

Радуйся, добродетелей отца боголюбиваго подражателю;

Радуйся, кротости и благочестия матерняго преемниче.

Радуйся, вождю к Небесем стада своего христолюбиваго;

Радуйся, в житии всех рабов Божиих друже и ревнителей благочестия собеседниче.

Радуйся, преподобных лика богосветлаго сопричастниче;

Радуйся, веры Христовы непобедимый исповедниче.

Радуйся, волею мучениче, сликовствуяй ныне сонму мучеников добропобедному;

Радуйся, христианскаго упования и любве всем нам девственный проповедниче.

Радуйся, уставов и чина церковнаго благолепнаго ревнителю;

Радуйся, верных чад Церкве и угодников Божиих сонаследниче.

Радуйся, святый благоверный великий княже Александре.

Кондак 2

Видевше лепоту лица и телеснаго возраста твоего, новоградстии людие радовахуся и славляху Бога, взирающе на тя: мы же, поминающе светлейшия паче солнца добродетели твоя, блаженне Александре, прославившему тя Господеви поим: Аллилуиа.

Икос 2

Разумел еси, богомудре Александре, яко преходит образ мира сего, едино же есть на потребу человеком, еже благоугодити Господеви: сего ради измлада от любве к миру и яже в мире уклонился еси, вожделев же зде сущими стяжати небесная, яко верный раб Господу во всем житии неленостно послужил еси. Темже вопием ти:

Радуйся, подвижниче веры, угождение Богу паче всего предызбравый;

Радуйся, подобне Аврааму во всем житии непорочно пред Богом поживый.

Радуйся, Исааково послушание показавый;

Радуйся, путем Иаковля смиренномудрия ходивый.

Радуйся, Иосифову чистоту и целомудрие стяжавый;

Радуйся, Моисееву любовь к людем своим в себе явивый.

Радуйся, якоже Самуил чиста себе от всякаго любостяжания соблюдавый;

Радуйся, кротостию Давидовою враги своя победивый.

Радуйся, Петровой пламенней вере поревновавый;

Радуйся, с Павлом игу Христову себе поработивый.

Радуйся, богомудрие Иоанново подвигом поучения в слове Божием снискавый;

Радуйся, многих святых добродетели в себе совокупивый.

Радуйся, святый благоверный великий княже Александре.

Кондак 3

Силою веры стяжал еси, блаженне Александре, высшее любомудрие, егоже ради, презирая плоть, прилежал еси о души безсмертней: темже ублажающе тя, яко стяжавша ныне безсмертие, вопием прославившему тя Христу: Аллилуиа.

Икос 3

Имеяй всегда пред очима своима Господа, трезвенно пожил еси, блаженне Александре, и вся яже творил еси, творя во славу Божию, угодил еси Богу, Емуже предстоиши ныне с лики от века угодивших: темже радующеся о тебе, зовем ти:

Радуйся, истиннаго трезвения подвижниче;

Радуйся, спасительнаго созерцания любителю.

Радуйся, наставниче наш в подвиге от мира удаления;

Радуйся, стяжателю совершеннаго дара бодрственнаго себе внимания.

Радуйся, всякаго безсловеснаго вожделения твердый противоборниче;

Радуйся, благочестия добрый подвижниче, преуспевый в разуме и деянии.

Радуйся, яко силою молитвы препобедил еси диавольская искушения;

Радуйся, яко себе от греха оградил еси последних воспоминанием.

Радуйся, яко возлюбил еси душею еже о небесных помышление;

Радуйся, яко преуспел еси в неленостных яже к Богу молитвенных предстояниих.

Радуйся, яко все житие свое освящал еси непрестанным Имене Божия призыванием;

Радуйся, яко угождал еси Господеви всяким благоугождением.

Радуйся, святый благоверный великий княже Александре.

Кондак 4

Бури искушений воздвигоша врази и противу тебе, блаженне Александре. Ты же препобедил еси сия силою благодати Христовы: темже ныне, к тихому пристанищу притек, с лики искушенных в мире, победивших же мир, вопиеши Христу: Аллилуиа.

Икос 4

Слышав Павла, глаголюща: «Всяк подвизаяйся от всех воздержится», вся в уметы вменил еси, блаженне Александре, да Христа приобрящеши: подвигами же отвержения себе и ко благим делом принуждения стяжал еси свободу славы чад Божиих: темже ублажающе тя, вопием ти таковая:

Радуйся, образ отвержения себе нам показавый;

Радуйся, ношению креста в последовании Христу нас научивый.

Радуйся, плоть со страстьми и похотьми ея поправый;

Радуйся, житием твоим суету мира обличивый.

Радуйся, всякое пристрастие земное от себе отгнавый;

Радуйся, разум свой в послушание веры пленивый.

Радуйся, волею своею благое иго заповедей Христовых подъявый;

Радуйся, сердце свое от всякия страсти душевредныя чисто сохранивый.

Радуйся, себе Богу всесовершенне предавый;

Радуйся, чрез все житие свое Богу послуживый.

Радуйся, совершением заповедей любовь к себе Божию стяжавый;

Радуйся, наследие Царствия благоугождением Богу улучивый.

Радуйся, святый благоверный великий княже Александре.

Кондак 5

Боготечною звездою прешел еси в мире, блаженне Александре, блистающ славою и добродетелию: темже ныне сияеши на Небесех славою вечною с лики праведник, с нимиже выну воспеваеши Христу: Аллилуиа.

Икос 5

Видевше тя, блаженне Александре, николиже во бранех побеждаема, всегда же побеждающа, невернии единаго имене твоего устрашахуся, мы же, поминающе исполненное веры мужество твое, ублажаем тя, глаголюще:

Радуйся, доблественный в защиту веры и Церкве воителю;

Радуйся, своея земли мужественный защитителю.

Радуйся, наветов вражиих мудрый разорителю;

Радуйся, мира безпомощных сильный оградителю.

Радуйся, воинства свейскаго на брегах Невских славный победителю;

Радуйся, безопасности всея северныя страны земли Российския охранителю.

Радуйся, злых козней иноверия, подвигших чуждую рать на землю нашу, разрушителю;

Радуйся, законов правды богоукрепляемый утвердителю.

Радуйся, Пскова, отечества святыя Ольги, свободителю;

Радуйся, ненавидевших мира умирителю.

Радуйся, буйства неустроенныя в тыя дни Литвы укротителю;

Радуйся, во всех сих бранех христолюбиваго воинства своего мудрый предводителю.

Радуйся, святый благоверный великий княже Александре.

Кондак 6

Проповедника кротости и терпения явил еси себе, блаженне Александре, посреди преславных побед твоих: темже и стяжал еси сугубый венец от Царя Христа, Емуже предстоиши ныне, вопия: Аллилуиа.

Икос 6

Провозсиял еси, блаженне Александре, паче мужества, терпением твоим, егоже стяжал еси, взирая на Начальника веры и Совершителя Иисуса, Иже вместо предлежащия ему радосте претерпе Крест: темже восхваляюще тя, усердно вопием:

Радуйся, до конца в подвизех служения Богу претерпевый;

Радуйся, терпению Христову верно подражавый.

Радуйся, силу заповеди Христовы, яже о любви ко врагом, премудро уразумевый;

Радуйся, и согрешшим противу тебе избавленным тобою людем любовь истинную показавый.

Радуйся, во искушении от народа своего хитрость лукавого прозревый;

Радуйся, мирным отбытием своим из земли своея злобу врага поправый.

Радуйся, и во всем житии своем ухищрения сатаны проразумевый;

Радуйся, злое благим, по апостолу, выну препобеждавый.

Радуйся, паки, в годину скорби, в помощь оскорбившему тя Новуграду предуспевый;

Радуйся, сего ради пламенную любовь от народа своего себе снискавый.

Радуйся, Божия посещения, болезни и лишения, со упованием терпевый;

Радуйся, сего ради светлый венец от Господа стяжавый.

Радуйся, святый благоверный великий княже Александре.

Кондак 7

Хотяй провозсияти тебе всеми добродетельми, блаженне Александре, Владыка Христос призвал есть тебе к служению людем своим во дни посещения: ты же притяжал еси к терпению смирение, егоже ради ныне превознесен еси, предстоя Богу с песнию: Аллилуиа.

Икос 7

Дивно бе видети, како непобедимый воитель смиренно преклоняет главу свою пред неверными, ихже посла Господь на люди своя ради грех их: дивно же есть и воспомянути непобедимое смирение твое, блаженне Александре, имже и Господеви благоугодил еси, и люди своя спасл еси. Темже благодарно вопием ти:

Радуйся, смирения Господня подражателю;

Радуйся, подобающаго богопоставленным властем почитания учителю.

Радуйся, всякаго превозношения противоборче;

Радуйся, истиннаго послушания подвижниче.

Радуйся, всем нам образе вернаго Богу служения;

Радуйся, начальствующим наставниче в богоприятном людем предстоянии.

Радуйся, подвластных руководителю в богозаповеданном предержащим властем повиновении;

Радуйся, яко многажды ради блага людей своих путьшествовал еси к безбожным, ни во чтоже вменяя яже от них испытания.

Радуйся, яко не устрашился еси, призвав Бога, прийти к Батыеви, исполняя его веление;

Радуйся, яко многащи воспринимал еси на себе страшный ответ о неразумных народа своего востаниих.

Радуйся, яко оградил еси люди твоя от зловреднаго с неверными общения;

Радуйся, яко мудре оградил еси в земли своей отеческия доблести и предания.

Радуйся, святый благоверный великий княже Александре.

Кондак 8

Странническое житие прешел еси на земли, блаженне Александре, не ведый покоя в трудех своих и не имый зде пребывающаго града, но грядущаго взыскуяй: сего ради ныне, блаженне, вселился еси в вечных обителех, выну поя Богу: Аллилуиа.

Икос 8

Всею душею послужив Господу и всем житием своим благоугодив Ему, прославился еси благочестием, егоже ради и исповедник явился еси веры Христовы, блаженне Александре: поминающе убо подвиг исповедничества твоего, вопием ти:

Радуйся, злобы неверных не устрашивыйся;

Радуйся, твари паче Создавшаго не послуживый.

Радуйся, солнцу и огню в стане безбожных не поклонивыйся;

Радуйся, веру свою во искушении сохранивый.

Радуйся, велению безбожному не покоривыйся;

Радуйся, твердый проповедник веры пред неверными себе явивый.

Радуйся, с сугубою славою, по исповедании своем, в землю свою возвративыйся;

Радуйся, во всем житии верным вере отцев пребывый.

Радуйся, от лести иноверия премудре уклонивыйся;

Радуйся, лукавство проповедников лжеверия яве обличивый.

Радуйся, твердый защитник правоверия явивыйся;

Радуйся, лжесловесие врагов Православия словом здравым препобедивый.

Радуйся, святый благоверный великий княже Александре.

Кондак 9

Всего себе повинув Богови, яко раб благий и верный послужил еси Ему, блаженне Александре, паче сверстник твоих для земли твоея потрудився: темже и внити сподобился еси в радость Господа своего, Емуже предстоиши ныне, со Ангелы поя: Аллилуиа.

Икос 9

Витийствующий язык не возмогл бы восхвалити дела твоя, блаженне Александре, яже совершил еси, полагая по братии душу свою: смиренно убо поминающе сицевая исправления твоя, умиленную песнь приносим ти, глаголюще:

Радуйся, братолюбия христианскаго приискренний ревнителю;

Радуйся, Моисеевы и Павловы любве ко братии подражателю.

Радуйся, заповедей Христовых яже о любви верный исполнителю;

Радуйся, и всех нас в любви к присным дивный наставниче.

Радуйся, примером своим паче слова явивыйся стязающихся о наследии братии своих примиритель;

Радуйся, о благе народа усердно в житии своем пекийся.

Радуйся, общаго мира во днех своих устроителю;

Радуйся, изгнаннаго страхом нашествий татарских народа своего собирателю.

Радуйся, безпомощных присный защитителю;

Радуйся, нищих и алчущих питателю.

Радуйся, сирых сильный покровителю;

Радуйся, и ныне всех скорбящих и нуждающихся мощный пред Господом предстателю.

Радуйся, святый благоверный великий княже Александре.

Кондак 10

Спасти хотя душу свою, ведый же, яко не имущему любве к Богу никиими же подвигами и добродетельми улучити спасение возможно есть, стяжал еси венец добродетелей, еже есть любовь к Богу, Емуже предстоя ныне, радостно вопиеши: Аллилуиа.

Икос 10

Царя Небеснаго возлюбив от всего сердца твоего, и от всея души твоея, и всею мыслию твоею, принесл еси Ему, блаженне Александре, последи многоразличных приношений веры и усердия, себе самаго в жертву живу, святу, благоугодну: темже ублажающе тя, вопием ти:

Радуйся, в житии своем всеми богоугодными делы Господеви послуживый;

Радуйся, обетами иночества святое житие свое увенчавый.

Радуйся, многи храмы Божии, безбожными раззоренныя, обновивый;

Радуйся, к просиянию подвигов постничества обители святыя созидавый.

Радуйся, подвизающихся измлада в благочестии ради Бога возлюбивый;

Радуйся, ангельский образ и себе чистою душею предызбравый.

Радуйся, в конец жития своего всего себе Богу посвятивый;

Радуйся, приятием схимы, с новым именем Алексия, всесовершенне себе Богу предавый.

Радуйся, обетом девства чистоту сердца своего явивый;

Радуйся, обетом нестяжания высоту духа своего показавый.

Радуйся, обетом послушания всецелое служение свое Единому Богу во веки утвердивый;

Радуйся, к венцу мудраго и благаго князя мзду инока притяжавый.

Радуйся, святый благоверный великий княже Александре.

Кондак 11

Пение погребальное слезами растворяшеся у гроба твоего, блаженне Александре; людие твои плакахуся о тебе, солнце земли Русския, в полудни зашедшем, и рыдания прерываху умиленную песнь их к Богу: Аллилуиа.

Икос 11

Свет славы небесныя осия тя вскоре, блаженне Александре, утешая плачущия люди твоя: темже видяще при гробе твоем знамения и чудеса, сынове российстии достойне призываху тя, яко в молитвах предстателя; мы же, поминающе скорое заступление твое, вопием ти:

Радуйся, угодниче Божий, в самом погребении прославление от Бога получивый;

Радуйся, скорый предстателю наш, егоже призываху отцы наши в нуждех и озлоблениих.

Радуйся, в борьбе с татары князю Димитрию Донскому вспоможение явивый;

Радуйся, царю Иоанну на казанцы одоление исходатаивый.

Радуйся, исцеления многоразличныя всем подаваяй;

Радуйся, слепым зрение молитвою твоею возвращаяй.

Радуйся, хромым, припадающим ко гробу твоему, хождение даруяй;

Радуйся, разслабленных неможение врачуяй.

Радуйся, одержимым от бесов свобождение подаваяй;

Радуйся, безнадежных надеждою спасения оживляяй.

Радуйся, в погубльших разум разумение возставляяй;

Радуйся, от гроба твоего многообразныя чудотворения присно источаяй.

Радуйся, святый благоверный великий княже Александре.

Кондак 12

Благодать познавше, живущую в нетленных мощех твоих, людие владимирстии с любовию прихождаху ко святей раце твоей и, радостно лобызающе ю, славляху о тебе Бога, прославляющаго святыя Своя, со умилением вопиюще Ему: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще добродетели и чудеса твоя, радостию сретаху и провождаху отцы наши святое тело твое, егда, преселяхуся святыя мощи твоя на новое место покоища в славном святаго Петра граде: и мы ныне, радующеся о небесней славе твоей и обитании нетленных мощей твоих в богоизбранном граде сем со онеми вопием ти:

Радуйся, российский Иосифе, на новое место упокоения преселивыйся;

Радуйся, всех концев земли Российския покровителю.

Радуйся, Петрова града благонадежное утверждение;

Радуйся, тогоже во бранех Небесный защитителю.

Радуйся, северныя столицы неоцененное украшение;

Радуйся, тезоименитыя тебе обители славо и утверждение.

Радуйся, народу русскому здравие же и спасение молитвами твоими подаваяй;

Радуйся, всех упование на тя возложивших, богомудрый учителю.

Радуйся, иноком, яко инок, полезное, примером жизни своея, наставление преподаваяй;

Радуйся, мирским людем, яко в мире потрудивыйся, к добродетелем общежития руководителю.

Радуйся, нетлением своим всем нам надежду воскресения подаваяй;

Радуйся, всех нас в напастех и скорбех поборниче, хранителю и свободителю.

Радуйся, святый благоверный великий княже Александре.

Кондак 13

О, святый благоверный великий княже Александре! От благоговейных сердец приносимую ти, аще и недостойную, хвалебную песнь сию, приими от нас, яко усердную жертву сердец, любящих тя и ублажающих святую память твою. Охраняй всех нас молитвами твоими: огради ходатайствы твоими град твой и вся люди земли Российския, да тихое и безмолвное житие поживше в нынешнем веце блаженство вечное наследим и купно с тобою и всеми святыми выну сподобимся воспевати Богу: Аллилуиа.

Икос 1

Со Ангелы и всеми святыми предстоиши ныне Христу, блаженне Александре, моляся о любовию чтущих тя: темже, поминающе, яко, измлада Христа возлюбив, к небесным духом прилепился еси, безплотных подражав житию, ублажаем тя, вопиюще:

Радуйся, корене благочестиваго отрасле пречестная;

Радуйся, благоверия предков наследниче.

Радуйся, добродетелей отца боголюбиваго подражателю;

Радуйся, кротости и благочестия матерняго преемниче.

Радуйся, вождю к Небесем стада своего христолюбиваго;

Радуйся, в житии всех рабов Божиих друже и ревнителей благочестия собеседниче.

Радуйся, преподобных лика богосветлаго сопричастниче;

Радуйся, веры Христовы непобедимый исповедниче.

Радуйся, волею мучениче, сликовствуяй ныне сонму мучеников добропобедному;

Радуйся, христианскаго упования и любве всем нам девственный проповедниче.

Радуйся, уставов и чина церковнаго благолепнаго ревнителю;

Радуйся, верных чад Церкве и угодников Божиих сонаследниче.

Радуйся, святый благоверный великий княже Александре.

Кондак 1

Избранному воеводе земли Российския, светлому украшению Церкве Православныя, святому благоверному великому князю Александру Невскому, похвальная восписующе, яко верою враги, видимыя же и невидимыя, победившему, и в вере своей, по речению апостолову, добродетель, в добродетели же разум, в разуме же воздержание, в воздержании же терпение, в терпении же благочестие, братолюбие и любовь явившему со умилением и радостию возопиим:

Радуйся, святый благоверный великий княже Александре.

Житие святого благоверного князя Александра Невского

Святой благоверный великий князь Александр Ярославич родился 30 мая 1219 года в городе Переславле.

Его отец, великий князь Ярослав Всеволодович, по свидетельствам современников, был кротким, милосердным и благочестивым правителем, которого искренне любили все подданные. Мать благоверного Александра, княгиня Феодосия, ещё при жизни своей стяжала от современников имя святой благодаря глубокому благочестию и подвижнической жизни. Под заботливым надзором любящих и богобоязненных родителей прошли детские годы князя Александра.

По обычаю того времени его рано начали обучать. В княжеском воспитании главное внимание уделялось тому, чтобы в душе ребёнка укоренился страх Божий и истинное благочестие. Поэтому прежде всего благоверного Александра учили священным книгам — Евангелию и особенно Псалтири, которая была особенно любима на Святой Руси. В её мудрых словах благочестивые князья находили утешение и поддержку в самые тяжёлые минуты жизни, когда ниоткуда, кроме Господа, нельзя было ждать ни помощи, ни отрады.

Господь с раннего детства готовил в князе Александре светильник, пылающий верой и добродетелями. По словам древнего жизнеописателя, он никогда не предавался детским играм и развлечениям. Любимым его занятием было чтение священных книг, а лучшим отдыхом — пламенная молитва к Богу, пример которой он постоянно видел в лице своей благочестивой матери. Церковные песнопения услаждали его душу, а пост и воздержание укрепляли телесные силы.

Наряду с духовным и книжным воспитанием в княжеских семьях Древней Руси большое внимание уделялось и физическому развитию: силе, ловкости, умению владеть мечом и копьём, искусству верховой езды. Князь должен был быть готов не только к духовным подвигам, но и к ратным, чтобы защищать Святую Церковь и вверенную ему землю — словом и, когда требовалось, мечом. Благоверный князь Александр, которого современники называли непобедимым витязем, в совершенстве овладел этой стороной княжеского воспитания и стал для своих соратников не только вождём, но и образцом воинской доблести.

Рано начинали готовить юных князей и к будущей правительственной деятельности. Здесь высоким примером для подражания служил знаменитый отец Александра — Ярослав Всеволодович, этот, по словам современников, страдалец за русскую землю, положивший душу свою за вверенную ему Богом страну.

Но недолго князю Александру довелось жить под родительским кровом и попечением. Очень рано ему пришлось вступить на самостоятельный жизненный путь.

В то время богатый и вольный Великий Новгород, владевший почти всем севером Руси, сам устанавливал себе законы и порядки, сам выбирал и изгонял князей. Новгородцы предложили княжеский стол отцу Александра — Ярославу Всеволодовичу. Ярослав принял приглашение, но не смог примириться с подчинённым положением, в котором новгородцы держали князя. В 1228 году, разгневавшись на их непокорность, Ярослав Всеволодович уехал в свой Переяславль, оставив в Новгороде под присмотром доверенных бояр двух малолетних сыновей — Феодора и Александра. 5 июня 1233 года неожиданно скончался старший из княжичей — Феодор, в то время как шли приготовления к его свадьбе. Так благоверный князь Александр остался один в чужом для него городе.

Нелегко было положение юного князя в Новгороде. С одной стороны, вольнолюбивые новгородцы требовали, чтобы молодой князь оставался под их полным контролем, беспрекословно исполнял их волю, уважал их древние вольности и обычаи. С другой стороны, твёрдый в своих намерениях отец, великий князь Ярослав Всеволодович, ожидал от сына, что тот будет следовать тем же путём, которым шёл сам: укреплять княжескую власть в Новгороде, не обращая внимания на вспышки недовольства горожан. Сколько от князя Александра требовалось силы воли, осторожности и в то же время умения обращаться с людьми, снисходительно относиться к их взглядам и привычкам, чтобы, исполняя волю отца, завоевать доверие и любовь новгородцев, не желавших поступиться ни одной из своих свобод! Он жил словно между двух огней, всегда настороже, успешно обходя все трудности. Отец был им доволен; новгородцы полюбили его, называли «наш князь» и гордились тем, что у них правит Александр, которого каждая русская земля хотела бы видеть своим правителем.

Не только умом и мудрым управлением привлекал к себе сердца и умы новгородцев благоверный князь Александр. Притягивали их к нему и редкие душевные качества, а также, наряду с духовной красотой, необыкновенная телесная красота, поражавшая всех, кто хоть раз видел князя. О том сильном впечатлении, которое производил внешний облик благоверного князя Александра, в древнем житии сохранилось следующее свидетельство.

В Новгород прибыл один из немецких рыцарей по имени Андриаш. Поражённый дивной красотой князя Александра, он по возвращении на родину так описывал свои впечатления соотечественникам: «Я прошёл многие страны, видел много людей, но ни среди царей, ни среди князей не встретил ни одного, кто мог бы сравниться с князем Александром».

Такое же впечатление произвёл величественный облик благоверного князя Александра и на грозного завоевателя Руси — Батыя. Что касается самих русских людей — современников святого Александра, — то они, описывая его внешность, подобно немецкому рыцарю, не находили сравнений в современной жизни. По красоте они сравнивали благоверного князя с патриархом Иосифом, которого фараон поставил начальником над всей Египетской страной, по силе — с ветхозаветным судиёй Самсоном, по уму — с царём Соломоном, по мужеству и воинским доблестям — с древним римским императором Веспасианом.

Когда благоверный князь обращался к народу или отдавал приказания воинам, замечает современник — автор жития князя, — его голос звучал как труба.

Но ещё больше привлекал к себе благоверный князь своей духовной красотой, которая современникам казалась столь же необычайной, как и красота телесная. «Он был милостив паче меры», — заметил летописец.

Милосердие составляло отличительную, наследственную черту в княжеской семье благоверного князя Александра. Ею отличались его родители — Ярослав и Феодосия, ею стяжал себе общую любовь дядя Александра, великий князь Владимирский Юрий Всеволодович, её заповедал предок святого князя — великий князь Киевский Владимир Всеволодович Мономах, великий древнерусский милостивец, привлекавший к себе всех своей щедростью и готовностью помочь каждому нуждающемуся.

События новгородские, среди которых проходила юность благоверного князя Александра, особенно способствовали развитию в нём этой унаследованной от предков черты. Богатый торговый Новгород, из-за не вполне благоприятных условий для земледелия, нередко страдал от неурожаев и бесхлебья. В такие времена цена на хлеб резко поднималась, и бедному люду порой угрожала голодная смерть. Подобное бедствие случилось и в первые годы пребывания благоверного князя Александра в Новгороде.

В 1230 году из-за ранних морозов в Новгородской земле погибли все озимые посевы. Подвоз хлеба извне оказался невозможен, поскольку неурожай поразил и другие области Руси. Небольшую помощь новгородцы могли получить лишь от западных соседей — немецких купцов, с которыми город вёл обширную торговлю. Однако того количества, которое привозили иностранные торговцы, было совершенно недостаточно. От нехватки хлеба люди начали есть мох, липовую и сосновую кору, жёлуди, затем перешли на конину, собак и кошек — но и этой пищи не хватало. По улицам лежали сотни непогребённых тел умерших от голода — некому было их хоронить, каждый жил в постоянном страхе такой же страшной смерти. Голод, казалось, заглушал в людях все человеческие чувства. Брат отказывал брату, отец — сыну, мать — дочери в куске хлеба. Родители продавали детей в рабство, лишь бы добыть себе хоть немного еды. В конце концов, обезумев от голода и отчаяния, некоторые начали поедать человеческие трупы, а иные доходили до такого безумия, что нападали на живых, убивали их и пожирали. Дороги и улицы опустели — каждый боялся выйти или выехать из дома. Никакие казни не останавливали пойманных и уличённых: голод пересиливал страх наказания и смерти. Всякий гражданский порядок рушился: начались грабежи, поджоги домов в поисках запасов хлеба, братоубийственная резня. Благоверный князь Александр, тогда ещё почти ребёнок, переживал вместе с новгородцами все эти ужасы, и трудно представить, как глубоко они повлияли на его впечатлительную детскую душу. Но это бедствие не было единственным. Подобные несчастья, хотя и в меньшей степени, повторялись и позже, напоминая о пережитом и вселяя страх за будущее.

Эти страшные испытания в благоверном князе Александре вызывали особенную жалость к страдающему народу. По свидетельству древнего жизнеописателя, Александр Ярославич был истинным другом всех нуждающихся и обездоленных, отцом вдовам и сиротам, кормильцем нищих и убогих. Памятуя заповедь Спасителя не собирать себе сокровищ на земле, он щедро оделял просящих, и из княжеского дома никто не уходил неудовлетворённым.

Наряду с тяжёлыми Божьими наказаниями благоверному князю Александру, живя в Новгороде, приходилось наблюдать и множество бедствий, происходивших от человеческого произвола и несправедливости.

Вольный город, так дороживший своей свободой, не всегда был одинаково справедлив и заботлив ко всем. На народных вече, где решались все государственные дела, нередко под влиянием богатых людей принимались постановления, которые тяжело отзывались на судьбе бедняков и справедливо вызывали ропот и недовольство. Обиженные не всегда могли найти защиту у властей, поскольку власть, приводившая в исполнение решения веча, чаще всего принадлежала тем же богатым людям. Недовольство нередко перерастало в открытое возмущение: враждующие стороны жестоко расправлялись с теми, кого считали главными виновниками. На Волховском мосту происходили ужасные зрелища: живых людей сбрасывали в реку, и лишь голос новгородского святителя, призывавший забыть вражду и злобу, очистить себя молитвой от братской крови, останавливал эту братоубийственную вражду. Новгородский князь не мог в таких случаях вмешаться для успокоения города — он вынужден был оставаться сторонним наблюдателем, так как по новгородским взглядам князю не следовало вмешиваться во внутренние дела города.

Бывали и случаи, когда повод к народным волнениям подавали сами князья и особенно их бояре и дружинники, не всегда справедливо относившиеся к местному населению. Благоверный князь Александр прилагал много забот, чтобы его подчинённые в отношениях с жителями не подавали никаких поводов к недовольству или жалобам. Он давал мудрые наставления своей дружине о том, как следует пользоваться властью.

«От Бога, — говорил он, — получили мы власть над людьми Божиими и в страшный день суда Божия должны будем дать ответ за то, как пользовались этой властью. Оградив себя страхом Божиим и памятуя о дне всеобщего воздаяния каждому по делам его, со всей справедливостью вершите суды; не смотрите на лица и положение тяжущихся, будьте одинаково внимательны как к богатому, так и к бедному. Наказывая виновных, не будьте жестоки — соразмеряйте милостью наказание. Ничего не делайте под влиянием гнева, раздражения или зависти. Не забывайте нуждающихся, помогайте всем, творите щедрую милостыню, чтобы и себе заслужить милость Божию».

Несомненно, благоверный князь Александр не ограничивался лишь такими наставлениями. Помня завет мудрого предка своего, Владимира Мономаха, который советовал князю во всё вникать самолично и не поручать другим того, что сам можешь и должен сделать, он внимательно следил за действиями своих приближённых. Благодаря этому почти никогда не нарушались мир и согласие между князем и новгородцами, и ни разу не было высказано со стороны последних упрёка князю или его дружинникам. «Князь наш без греха» — вот что говорили о святом Александре новгородцы. Эти слова они повторяли и в те минуты, когда под влиянием недоброжелателей обычное согласие, казалось, готово было рухнуть, когда, забывая о заслугах князя, виновники раздора были готовы произнести привычные в таких случаях слова: «Ты, князь, сам по себе, а мы сами по себе», то есть больше нам не нужен, иди, куда хочешь.

Но не только с трудностями новгородской жизни приходилось сталкиваться благоверному князю Александру. В годы его юности Господь ниспослал великое испытание всей Русской земле. Ещё в 1223 году на юге Руси появился страшный завоеватель, никому до того времени не известный — татары. Южнорусские князья потерпели от них тяжёлое поражение на берегах речки Калки, от которого, по словам современников, на целые 200 лет стала печальна Русская земля. Однако победитель, словно удовольствовавшись этой победой, не продолжил наступления и на время оставил Русь в покое. На северо-востоке Руси не обратили должного внимания на грядущую беду, не думали о том, что страшный враг может вернуться. Среди князей продолжались раздоры, которые ещё более ослабляли Русь. И вот, когда через 14 лет после Калкского погрома татары вновь появились в пределах Руси, они почти не встретили сопротивления на своём опустошительном пути. Предводитель татар Батый, переправившись со своими ордами через Каму и Волгу, разорял одно за другим русские княжества. Рязань, Москва и стольный град северо-восточной Руси того времени — Владимир — превратились в развалины. Великий князь Юрий Всеволодович попытался остановить татар, дал им битву на реке Сити, но потерпел поражение и сам погиб в этой несчастной битве.

Разорив другие города на своём пути, татары двинулись к Новгороду. Однако, как замечает современник этих страшных событий, молитвами новгородских святителей, князей и преподобных Господь защитил Великий Новгород и новгородского князя: не дойдя 100 вёрст до Новгорода, татары повернули на юг и пошли разрушать матерь русских городов — стольный град Киев.

Со времени этого нашествия в русской истории начался тяжёлый период, известный под именем татарского ига. Великокняжеский престол занял отец благоверного князя Александра — Ярослав Всеволодович. Приехав во Владимир, столицу тогдашней Руси, он нашёл здесь лишь развалины и трупы. Началась неутомимая деятельность князя: город очистили от трупов, вернули и успокоили разбежавшееся население, восстановили порядок. Но полного спокойствия не было, поскольку никто не знал, что предпримет грозный завоеватель и чем завершится его разрушительный набег. Повсюду боялись нового нападения хана на Русь и повторения прежних ужасов. Население было так напугано, что, по словам современника, заслышав лишь одно слово «татары», каждый бежал, куда придётся, не зная, куда бежит.

Ярослав Всеволодович, чтобы успокоить народ и выяснить, какие отношения будут у хана к Руси, отправился в Орду просить милости у Батыя. Много трудов, огорчений и унижений пришлось пережить благоверному князю за это путешествие, чтобы склонить на милость грозного хана. Но Ярослав Всеволодович сумел расположить к себе Батыя. Современник-летописец сообщает даже, что в Татарской Орде русского князя приняли с честью и, отпуская его на Русь, передали ему верховную власть над всеми русскими князьями.

Русские люди могли теперь несколько успокоиться от пережитых ужасов и тревожных мыслей о будущем. Правда, татары потребовали от русских тяжёлой поголовной дани и беспрекословного исполнения всех своих требований, но они не беспокоили их набегами, жили вдали от них, оставили неприкосновенным порядок русской государственной жизни и, что особенно было важно, русскую веру — эту основу гражданского порядка древней Руси и залог её будущего возрождения и освобождения от тяжёлого ига.

Живя в Новгороде, вдали от татар, благоверный князь Александр Ярославич не мог принимать непосредственного участия в трудах своего отца по восстановлению порядка в северо-восточной Руси. Да и времени на это у него просто не было. В те же годы, когда северо-восточной Руси грозила гибель от татар, северо-западным русским землям — Великому Новгороду и Пскову — угрожал не менее опасный враг: шведы, немцы и литовцы.

Воспользовавшись разгромом Руси татарами и тем, что великий князь не мог оказать помощь новгородцам и псковичам, они усилили давление на пограничные русские города и рассчитывали без особого сопротивления подчинить их своей власти.

Русскому северо-западу нависла страшная угроза. Речь шла не только о возможной потере политической самостоятельности и отрыве от Русской земли, но и об утрате православной веры. Западный враг дерзко посягал на эту вековую русскую святыню, которую не тронул даже языческий завоеватель. Уже давно с папского престола раздавались призывы бороться против «схизматиков» силой меча и потоками крови приводить их в подчинение папе и католической церкви. Татарский погром казался для этого, по-видимому, очень удобным временем, и неудивительно, что призывы к борьбе с православием стали звучать настойчивее, а некоторые духовные чада внимательнее прислушивались к ним. Но в лице благоверного князя Александра Ярославича Господь воздвиг такого могучего и непобедимого защитника православной веры, против которого католики ничего не смогли поделать.

Благоверный князь Александр предвидел неизбежность борьбы и заранее готовился к ней. В 1239 году он женился на дочери полоцкого князя Брячислава — одного из окраинных русских князей, которому католики угрожали ещё сильнее, чем Новгороду. Через своего тестя Александр Ярославич приобрёл надёжного, пусть и не очень сильного союзника. Венчание князя состоялось в Торопце, брачные пиры прошли в Торжке и Новгороде. Как только завершились торжества, благоверный князь Александр немедленно взялся за важное дело — укрепление границ новгородско-псковских земель, откуда прежде всего можно было ожидать нападений. На реке Шелони был построен ряд крепостей. Однако враг не дал завершить эти подготовительные работы. Через четыре года после Батыева нашествия началась упорная борьба с западным противником, которая продолжалась почти всю жизнь благоверного князя Александра Ярославича. Первыми начали войну шведы.

В то время шведским королём был Эрих. Его ближайший родственник — Биргер, отважный рыцарь и полководец, уже прославившийся смелыми набегами на нынешнюю Финляндию и пограничные с ней новгородские владения, рассчитывал после бездетного Эриха занять шведский престол. Новыми победами он хотел завоевать народную любовь и, подстрекаемый папой, начал войну против Руси. С большим войском, в которое входили, кроме шведов, норвежцы и финны, и в сопровождении католических епископов, Биргер в 1240 году неожиданно для русских появился на устье реки Ижоры и отправил в Новгород дерзкий вызов благоверному князю Александру: «Я уже в твоей земле, опустошаю её и хочу взять в плен и тебя. Если можешь мне сопротивляться — сопротивляйся». Биргер был уверен в невозможности отпора со стороны князя Александра и заранее торжествовал победу. И действительно, его нападение застало новгородцев врасплох, неподготовленными к сопротивлению. Жалобно было видеть, замечает современник, что великий князь Ярослав не мог узнать о беде, угрожавшей сыну, и вовремя помочь ему, и что Александр Ярославич не успел предупредить отца об опасности. Новгородское войско не было собрано. У Александра Ярославича была лишь небольшая дружина, которую он наспех пополнил новгородцами. Но он не устрашился дерзкого вызова врага. Прежде всего он искал защиты и помощи у Бога. В новгородском храме святой Софии, Премудрости Божией, благоверный князь Александр с пламенной, слезной молитвой обратился к Господу, прося Его рассудить спор с гордым врагом и не предать достояния Своего в руки нечестивых.

«Боже праведный, великий, превечный и всемогущий, — молитвенно взывал благоверный князь Александр. — Ты сотворил небо и землю, установил пределы владений народам и повелел жить, не переступая в чужие владения. Малому стаду верных Твоих Ты дал надежду, чтобы не бояться нападающих на них. Призри и ныне, прещедрый Владыка, услышь гордые слова врага этого, похваляющегося разорить святую Церковь Твою, истребить веру православную, пролить неповинную кровь христианскую. Рассуди мой спор с ним. Восстань на помощь и защити нас, чтобы не смели сказать враги наши: «Где их Бог?» На Тебя, Господи, уповаем и Тебе воссылаем славу ныне и присно и во веки веков».

С такой же пламенной молитвой благоверный князь Александр обратился затем к Заступнице рода христианского, Победоносной Воеводе — Пресвятой Богородице, а также к святым покровителям православной веры и небесным ходатаям за Святую Русь — благоверным князьям Владимиру, Борису и Глебу, преподобным.

Завершив молитву, князь принял благословение от новгородского владыки Серапиона, повелел своим приближённым одарить нищих и попросить их молитв, а сам вышел к своей дружине. Воины смущались своей малочисленностью, и князь укреплял их дух перед предстоящим подвигом. «Не в силе Бог, а в правде», — такими словами ободрил благоверный вождь своих сподвижников. Затем с этой небольшой горсткой храбрецов он стремительно двинулся навстречу врагу. И здесь, на берегу реки Невы, в знаменательный для Руси день памяти её просветителя — благоверного князя Владимира (15 июля) — произошла знаменитая битва, за которую Александр Ярославич получил прозвание Невского.

Чтобы укрепить защитников православной веры перед битвой, Господь даровал им чудесное предзнаменование.

В войске благоверного Александра был ижорянин Пелгусий, во святом крещении Филипп. Князь поручил ему ночную стражу, поскольку тот был опытным воином и хорошо знал местность. Среди своих соплеменников, державшихся язычества, Пелгусий выделялся благочестивой жизнью: он проводил время в молитве, трудах и постных подвигах. И Господь удостоил этого праведного воина дивного видения.

На рассвете Пелгусий услышал со стороны реки шум приближающегося судна. Решив, что это враг, он усилил бдительность. Гребцы были словно окутаны мглою, скрывавшей их лица. Видны были только два витязя, стоявшие в лодке. Их светлые лица и одежды показались Пелгусию знакомыми. Внезапно он услышал голос, подтвердивший его догадку и наполнивший душу великой радостью. Старший из витязей обратился к младшему: «Брат Глеб, вели грести скорее, поспешим на помощь сроднику нашему Александру Ярославичу». Это были святые страстотерпцы, благоверные князья Борис и Глеб, которых молитвенно призывал на помощь князь Александр.

Пелгусий поспешил рассказать виденное князю. Ободрённый этим чудесным знамением, Александр Ярославич в тот же день напал на врага. Шведы не ожидали нападения, не думали, что противник так близко, не знали его числа и сил. Битва была упорной и продолжалась с утра до вечера.

Одушевляемая своим вождём, дружина благоверного князя совершила чудеса храбрости, приводя врагов в изумление. Сам Александр Ярославич всё время находился во главе сражающихся; он нанёс рану в лицо предводителю шведов. Один из дружинников подрубил шатёр Биргера; другой, увлечённый битвой, взбежал на шведский корабль и продолжал наносить страшные удары мечом растерявшимся от неожиданности и ужаса врагам. Разбитые на всех участках, потеряв храбрейших из своих, шведы, несмотря на численное превосходство, не осмелились возобновить сражение и остаться до утра на поле боя. Наполнив две ямы трупами павших, захватив с собой на суда тела знатнейших убитых, они в ту же ночь поспешили уйти от негостеприимных берегов Невы. Потери русских были невелики: погибло всего двадцать человек, в том числе один из шести наиболее отличившихся воинов — Ратмир.

Но не только храбростью дружины и её вождя была одержана эта славная Невская победа. Господь, ободривший русских воинов чудесным видением до битвы, ниспослал Свою помощь и во время сражения. На следующий день участники битвы с изумлением увидели множество неприятельских трупов по другую сторону реки Ижоры, почти в непроходимом месте, куда не заходил ни один русский воин во время боя. Ангелы Божии невидимо помогали горсти защитников святой веры против врагов, хуливших её.

Воздав благодарение Господу за дивную помощь и дарованную победу, благоверный князь Александр с честью и славой возвратился в Новгород, где его встречали с искренним восторгом и радостью.

Святая Русь никогда не забывала этого подвига князя и его дружины. Молитвенно поминая павших воинов, народ навсегда закрепил за Александром почётное имя Невского. Долго помнили о своём поражении и враги. Но сами новгородцы, которым более всех следовало бы дорожить подвигом своего князя, вскоре, казалось, утратили благодарность. Опасность миновала — и начались раздоры. Александр Ярославич покинул Новгород и удалился в Переяславль. Однако новгородцам недолго пришлось пребывать в своём неблагодарном настроении.

Узнав о смуте в Новгороде и об отъезде князя, ливонские немцы решили воспользоваться удобным моментом и напали на Псков. Сначала пал Изборск, а затем враги подошли к самому Пскову. Осада оказалась для псковичей непосильной, тем более что среди них нашёлся изменник, тайно впустивший немцев в город. Святой град святой Ольги оказался под властью захватчиков. Немцы поставили своих наместников, и вскоре стало ясно, что вслед за немецкими порядками последует и насаждение католичества: они намеревались открыть в Пскове католическую епископию.

Но опасность нависла не только над Псковом — враг двигался и на Новгород. Зимой немцы захватили новгородскую Водскую пятину, построили крепость Копорье, взяли Тесов, а всего в тридцати верстах от Новгорода творили грабежи, убийства и увозили пленников в Ливонию. В городе воцарился страх, торговля остановилась, ожидали осады, но без вождя и руководителя подготовка шла крайне плохо. Тогда новгородцы вспомнили о своём князе, раскаялись в нанесённой ему обиде и решили любой ценой вернуть Александра.

Они отправили посольство ко великому князю Ярославу Всеволодовичу во Владимир, прося отпустить Александра. Ярослав послал в Новгород войско во главе с сыном Андреем, но новгородцы ясно понимали: спасти их может только Александр. Поэтому они направили второе посольство — уже с архиепископом — вновь умоляя великого князя вернуть им Александра Ярославича.

Милостивый князь не стал вспоминать обиду. Он поспешил туда, где особенно нуждались в его защите. С его прибытием в Новгороде всё изменилось: началась энергичная подготовка к отражению врага, людям вернулись мужество, уверенность и воодушевление.

Завершив приготовления, Александр Ярославич с новгородскими и низовскими полками направился освобождать Псков. Немцы были изгнаны, и псковичи с радостью встретили своего избавителя.

Но благоверный князь не ограничился освобождением Пскова. Чтобы навсегда пресечь угрозу на северо‑западных рубежах Руси, он решил нанести врагу ответный удар. Подкрепив себя молитвой в храме Святой Троицы перед ракою мощей своего сродника, благоверного князя Всеволода Мстиславича, и получив благословение псковичей, Александр выступил в Ливонию. Враги не ожидали столь стремительного наступления и не смогли оказать сопротивления — русские войска опустошили их земли.

Возвращаясь из Ливонии, князь остановился у Чудского озера. Здесь, 5 апреля 1242 года, произошла знаменитая битва с немецкими рыцарями — Ледовое побоище.

Рыцари, уверенные в своей силе, хвастливо говорили: «Пойдём, возьмём в плен русского князя Александра; славяне должны быть нашими рабами». Но благоверный князь, уповая на помощь Божию и правоту своего дела, не устрашился их угроз. Его не смутила и первая неудача: передовые русские отряды, наткнувшись на главные силы врага, были разбиты; часть попала в плен, другие принесли печальное известие князю.

Александр остановил войска на льду Чудского озера, у урочища Воронья камня на Узмени, и начал готовиться к решающему сражению. К нему подошли свежие силы новгородцев, но и теперь русское войско было значительно меньше рыцарского. Однако малочисленность восполнялась мужеством, единством и готовностью воинов положить свои жизни за правое дело и за любимого князя.

«О дорогой и честный наш княже! Пришло время — мы все положим за тебя свои головы», — звучало из русских рядов.

Рыцари первыми начали сражение. Закованные в тяжёлые железные латы, они двинулись плотной массой, рассчитывая одним напором смять русские ряды и раздавить их численным превосходством. Но вместо ожидаемого смятения они встретили такой мужественный отпор, что были поражены. Русские, вместо того чтобы отступать, теснее смыкали ряды, образуя живую, несокрушимую стену. Рыцари замешкались, их уверенность поколебалась.

Увидев замешательство врага, благоверный князь Александр искусно повёл часть своих полков в обход и ударил с той стороны, откуда рыцари вовсе не ожидали нападения. Началась страшная сеча. Гул ударов мечей о щиты и шлемы, треск ломавшихся копий, крики раненых и утопавших — всё это смешивалось в такой хаос, что воины не слышали приказов своих вождей. Бой потерял стройность, превратившись в яростную борьбу за жизнь.

Понимая, что поражение неизбежно, рыцари отчаянно пытались прорваться сквозь кольцо русских полков, чтобы избежать плена. Но и это им не удалось. Лёд Чудского озера, залитый кровью, местами не выдерживал тяжести вооружённых всадников и проламывался, увлекая в глубину и людей, и коней, и оружие. Битва продолжалась до позднего вечера. Потери рыцарей были огромны. Те, кто остался жив, пытались бежать, но русские настигали их и поражали. На протяжении семи вёрст озеро было покрыто телами павших. Множество рыцарей попало в плен, ещё больше погибло, и от недавно грозного войска почти ничего не осталось.

Победители торжественно возвращались в Псков во главе со своим князем. Рядом с конём благоверного Александра шли пятьдесят знатнейших пленённых рыцарей, а позади русских полков — множество простых пленных. Псковичи с радостью и ликованием встречали своего избавителя.

«Господь, помогший кроткому Давиду победить иноплеменников, помог и благоверному князю нашему освободить град Псков от иноязычников», — звучало повсюду.

Радость была всеобщей. Все понимали, насколько велика эта победа и какую службу оказал князь окраинному русскому городу, который не мог собственными силами защититься от многочисленных врагов. Псковичи не должны были забыть подвига святого Александра Ярославича. Летописец того времени, завершая рассказ о победе, строго увещевает их: «О невегласы псковичи! Если забудете великого князя Александра Ярославича или отступите от него, или от детей его, или от рода его, то уподобитесь евреям, которых Господь вывел из Египта, питал в пустыне крастелями, а они Его забыли». Так он предостерегал псковичей от неблагодарности, подобной той, что некогда проявили новгородцы после Невской победы.

Отпраздновав освобождение Пскова, благоверный князь Александр Ярославич поспешил в Новгород, где его встретили с не меньшим восторгом и радостью.

Память о победе на Чудском озере жила в обоих городах долгие века. Ещё в конце XVI столетия молитвенно поминали имена воинов, павших в той битве. Слава Александра Ярославича разнеслась далеко: современник‑биограф отмечает, что о его победах говорили на берегах Варяжского, Чёрного и Каспийского морей, в Риме и даже в далёкой Азии.

Пока Русь торжествовала, в Ливонии весть о разгроме рыцарского войска вызвала ужас. Немцы ожидали, что благоверный князь Александр вот‑вот подойдёт к Риге, и не надеялись собственными силами удержать столицу. Магистр Немецкого ордена поспешил обратиться за помощью к датскому королю.

Так завершилась борьба со шведами и немцами. Для Руси Невская и Чудская победы имели огромное значение. Теперь исчезла угроза, что иноземцы смогут овладеть окраинными русскими городами, подчинить их своей власти и принудить народ оставить святую православную веру ради католичества. Сам Господь рассудил вековой спор, оградил Отечество от козней латинян и указал предел немецкому владычеству. Мощною десницей Своего угодника, благоверного князя Александра, Он грозно предостерёг врагов не вторгаться в чужие пределы и не посягать на русскую святыню.

Великую услугу оказал святой Руси её защитник — благоверный, «непобедимый», как называли его современники, князь Александр Ярославич. И никогда Русь не забывала и не забудет его великого земного подвига.

Два сильных западных врага были сокрушены и уже не казались столь грозными, как прежде. Но вскоре появился новый, хотя и менее опасный, но более свирепый противник — литовцы, от чьих набегов страдали юго‑западные окраины Новгородских и Псковских земель.

На восточном побережье Балтики, между устьями Вислы и Западной Двины, уже многие века жило близкое славянам по происхождению и языку литовское племя. Бедное и малоразвитое, оно долгое время признавало превосходство русских князей, платило им дань и не имело единого государственного устройства. Но в начале XIII века, под давлением постоянных нападений Немецкого ордена, разрозненные литовские племена начали объединяться. Появились воинственные князья, усиливавшие свою власть и влияние. Сначала литовцы вместе с русскими князьями боролись против общего врага — немцев, но затем стали нападать и на своих недавних союзников.

Небольшими, быстрыми отрядами, на выносливых конях, они совершали набеги на русские пограничные волости, разоряли селения, убивали жителей. Окраинные новгородские и псковские земли жили в постоянном страхе. Новгородцы и псковичи, занятые борьбой со шведами и немцами, держали у себя главным образом тяжёлое войско и почти не имели лёгких подвижных стрелков, способных противостоять литовским налётчикам. И здесь защитником явился благоверный князь Александр.

Летом того же года, когда произошло Ледовое побоище, в Новгород пришли вести о литовских набегах. Благоверный князь немедленно начал борьбу. За один поход он рассеял до семи литовских отрядов, действовавших в разных местах. Многие их предводители были убиты или взяты в плен. Литовцы, по словам летописца, начали бояться имени князя Александра, но не прекращали своих хищнических набегов.

В 1245 году они опустошили окрестности Торжка и Бежецка и, награбив добычу, уже собирались возвращаться домой. Но под стенами Торопца были настигнуты соединёнными силами новоторжцев, тверичей и дмитровцев. Потерпев поражение, литовцы укрылись в Торопце. Тогда на защиту древнего города, удела князя Мстислава Удалого, поспешил благоверный князь Александр с небольшой дружиной и новгородцами. В первый же день осады Торопец был взят. Литовцы бросились бежать, но были настигнуты дружиной Александра Ярославича и жестоко наказаны за свои набеги: восемь их предводителей пало, остальные, бросив добычу, спаслись бегством.

Но и этой победой князь не ограничился. Чтобы окончательно проучить дерзкого врага и обезопасить русские земли, он, несмотря на нежелание новгородцев идти дальше, с одной лишь своей дружиной продолжил преследование. У озера Живца он настиг беглецов и истребил их до последнего. Затем направился в Витебск, где княжил его тесть Брячислав, и после короткого отдыха снова выступил против литовцев — уже в их владения. Разбив новое их ополчение близ Усвята, он навёл такой страх, что литовцы долго не решались нападать на русские земли.

Так доблестно охранял свой северо‑западный удел благоверный князь Александр Ярославич. Своей необыкновенной храбростью и воинским дарованием он сумел даже в тяжёлые годы татарского ига не только защитить древнерусские области, но и полностью обезопасить их, доказав западным врагам, что и поражённая татарами Русь способна отстоять свою самостоятельность и свою веру.

Не только Новгородско‑Псковская земля радовалась его победам. Весть о них разносилась по всей Руси, укрепляла дух народа в годы тяжёлых испытаний. Взоры всех обращались к князю‑герою, внушавшему надежду на лучшее будущее. Северо‑восточная Русь, томившаяся под властью татар, не менее Новгорода желала видеть на великокняжеском престоле благоверного Александра и умела оценить его деятельность.

Но события 1246 года прервали его подвиги на северо‑западе. В этом году в Орде мученически скончался отец князя — великий князь Владимирский Ярослав Всеволодович. По древнему порядку великокняжеский престол должен был перейти его брату Святославу Всеволодовичу. Но теперь верховная власть принадлежала татарам, и для утверждения князь должен был лично явиться в Орду. В том же году отправились туда и племянники Святослава — Андрей и Александр Ярославичи.

Слух о мужественном новгородском князе и его блистательных победах дошёл и до Орды. Батый, желая увидеть того, о ком так много говорили, потребовал, чтобы благоверный князь немедленно явился к нему.

«Мне Бог покорил многие народы; неужели ты один не хочешь покориться? Если желаешь сберечь свою землю — приходи ко мне на поклон», — таков был грозный приказ хана.

Ослышаться было невозможно. Благоверный князь, поручив себя воле Божией, отправился в далёкий путь. Никто не знал, что его ждёт в Орде. Его отца, Ярослава Всеволодовича, в первый приезд приняли с честью, но эта честь была куплена унижениями: князей заставляли проходить через очистительные огни, кланяться кусту, теням умерших ханов и совершать иные языческие обряды. Не все русские князья соглашались на подобное — многие заплатили за отказ жизнью. Пример святого мученика Михаила Черниговского был хорошо известен Александру.

Но и покорность не всегда спасала. Ярослава Всеволодовича, хотя и принявшего все требования, татары отравили во время второго его приезда. Поэтому благоверный князь Александр твёрдо решил: языческих обрядов он не исполнит, даже если это будет стоить ему жизни. Избранный Богом защитник православия не мог поступить иначе.

Получив благословение архиепископа и святые дары, он отправился из Новгорода в Орду.

Когда Александр Ярославич прибыл и перед представлением хану ему велели исполнить татарские обряды, он спокойно, но твёрдо отказался: «Я христианин, — сказал он, — и мне не подобает кланяться твари. Я поклоняюсь Отцу и Сыну и Святому Духу — Богу единому, в Троице славимому, создавшему небо и землю».

Его ответ поразил придворных. Но ещё больше они удивились, когда Батый, услышав о решительном отказе князя, не приказал казнить его, как бывало обычно, а велел не принуждать и скорее привести к нему.

«Царь, — сказал благоверный князь, преклоняясь перед ханом, — я кланяюсь тебе, ибо Бог почтил тебя царством; но твари я не поклоняюсь. Я служу единому Богу».

Батый долго всматривался в мужественное лицо князя и, наконец, сказал окружающим: «Правду говорили обо мне: нет князя равного ему». Так же почтительно приняла Александра и ханша.

Но Батый был лишь наместником великого хана, жившего в далёком Каракоруме, за Байкалом, в пустынных горах Гоби. Русские князья, поклонившись Ордынскому хану, должны были отправляться и к верховному владыке монголов. Этот трудный путь должен был совершить и благоверный князь Александр.

В Каракоруме он был милостиво принят повелителем Азии и некоторое время жил там, внимательно изучая нравы и характер властителей Руси. Лишь в 1250 году Александр Ярославич и его брат Андрей вернулись на родину. Хан утвердил Андрея на великокняжеском престоле, а Александру оставил Киев и Новгород. Но древний Киев, «матерь городов русских», после татарского разорения лежал в развалинах. Население рассеялось — часть ушла в Галицкую землю, часть во Владимирскую Русь. Делать там было нечего, и, пробыв некоторое время во Владимире, князь вернулся в Великий Новгород.

Новгородцы встретили его с радостью, но вскоре радость омрачилась тревогой: тяжёлый путь и пережитые испытания подорвали силы князя, и он опасно занемог. Народ с утра до вечера наполнял храмы, горячо молясь о его выздоровлении. Господь услышал молитвы — благоверный князь оправился от болезни.

Наступил мирный период. Западные соседи, помня победы Александра, не смели нападать. Лишь норвежцы изредка тревожили пограничные земли. Желая обезопасить свой удел и привлечь норвежцев к союзу, князь отправил посольство к королю Гакону, предлагая заключить договор и породниться — выдать его дочь Христину за сына Александра, Василия.

Брак не состоялся, но главная цель была достигнута: король прислал своих послов, договор был заключён, и норвежские набеги прекратились. Вскоре после этого благоверный князь Александр Ярославич навсегда оставил новгородский стол.

Андрей Ярославич, получивший великокняжеский престол, не обладал ни осторожностью, ни государственным разумом, которыми отличался его старший брат. Управлением он занимался мало, предпочитая развлечения и окружая себя неопытными советниками. С татарами он не сумел ужиться, и в Орде смотрели на него как на непокорного князя. Преемник Батыя — Сартак — решил наказать его и послал против него войско под начальством Неврюя.

Услышав о приближении татар, Андрей Ярославич бежал из Владимира: сначала в Новгород, а когда новгородцы отказались его принять — в Швецию. За его неосторожность пришлось расплачиваться народу. И тогда на защиту Руси вновь явился благоверный князь Александр.

Чтобы избавить родину от разорения, Александр Ярославич отправился в Орду. Он сумел укротить гнев хана, остановить начавшееся кровопролитие и получил ярлык на великое княжение. С этого времени начинается его подвижническое служение Руси — служение, которому он посвятил все силы, стремясь облегчить тяжесть татарского ига.

Благоверный князь не жалел средств своей казны на выкуп пленных, которых татары тысячами уводили в Орду. Он заботился и о тех, кто оставался в плену, чтобы они не были лишены главного утешения — молитвы и богослужения. Вместе с митрополитом Кириллом он добился у хана разрешения устроить в Сарае, столице Орды, русскую епархию.

Но не только пленники нуждались в его попечении. После Неврюева нашествия Северо‑Восточная Русь вновь лежала в разорении. Благоверный князь спешил восстанавливать разрушенные храмы, собирать разбежавшихся людей, помогать им обустраиваться на пепелищах. «Как отец», — замечает современник, — заботился он о народе. Благодаря его трудам в великом княжестве постепенно устанавливались мир и порядок. Александр стремился не только успокоить народ, но и облегчить его положение, насколько это было возможно при татарском иге.

Татары, сохранив русское государственное устройство и не посягнув на православную веру, обложили Русь тяжёлой данью. Они брали всё ценное, не считаясь с возможностями населения. Дань была поголовной: бедных и несостоятельных забирали в Орду и обращали в рабство.

В 1257 году, желая точнее определить доходы, татары прислали своих чиновников для переписи населения. Великий князь понимал: как бы тяжела ни была эта мера, сопротивление вызовет ещё худшее. Во Владимиро‑Суздальской земле перепись прошла спокойно, и Александр поспешил в Орду, чтобы укрепить благосклонность хана.

Но в Орде решили провести перепись и в Великом Новгороде, где ненависть к поработителям была особенно сильна. Возвращаясь домой, князь тревожился — и его опасения оправдались.

Услышав о переписи, новгородцы взволновались, созвали вече и постановили скорее умереть, чем подчиниться ханскому требованию. «Умрём за святую Софию и за домы ангельские!» — звучало на улицах. Новгородцы считали, что татары не имеют права распоряжаться землёй, которую они не завоевали.

Александр Ярославич поспешил в Новгород, надеясь успокоить народ. Но ещё до его приезда в городе начались раздоры: простой люд хотел сопротивления, богатые предпочитали уплатить дань. Князь воспользовался этим расколом и своей твёрдостью склонил новгородцев к переписи.

Однако появление татарских чиновников и злоупотребления, допускаемые как татарами, так и зажиточными новгородцами, вновь вызвали волнения. На этот раз к мятежникам примкнул и новгородский князь Василий Александрович, но, опасаясь гнева отца, бежал в Псков.

Благоверный князь приказал схватить непокорного сына, лишил его новгородского стола и отправил в Суздальскую землю. Были наказаны и зачинщики мятежа. Но когда и после этого новгородцы не хотели успокоиться, Александр Ярославич вместе с татарами покинул город, предоставив новгородцам самим встретить гнев хана.

Этот шаг подействовал сильнее любых увещеваний: новгородцы смирились, приняли ханских чиновников, и таким образом разорение Новгорода было предотвращено.

Но прошло всего два года — и снова начались волнения против татарских сборщиков дани. Поводом послужили новые притеснения. Хан Берке, узнав о злоупотреблениях прежних сборщиков, передал сбор дани на откуп хивинским купцам — бессерменам. Те, стремясь к наживе, собирали гораздо больше положенного и притесняли народ ещё сильнее.

Возмущение вспыхнуло в разных местах. Но особенно оно усилилось, когда среди сборщиков оказался монах‑отступник по имени Зосима, который не только притеснял людей, но и дерзко оскорблял православную веру. Народ не вынес этого: в Ярославле его убили, и вслед за тем мятеж охватил другие города Ростовской и Суздальской земель. Татарских сборщиков прогоняли, ненавистных — избивали.

Пошли слухи, что сам великий князь Александр разослал грамоты «бить татар» и готовится возглавить народное движение.

Расправа над ханскими сборщиками не могла остаться без ответа. Татарское возмездие грозило быть страшным, и великому князю вновь предстояло спешить в Орду, чтобы отвратить от Руси надвигавшуюся беду. Тяжёлый подвиг ожидал благоверного князя. Но именно в этот момент, когда северо‑восточная Русь была охвачена тревогой, неспокойно стало и на северо‑западе — в новгородско‑псковских пределах.

После Невской битвы и Ледового побоища западные враги не смели нападать на Русь. Убедившись, что силой им не одолеть невского героя, они решили прибегнуть к иному средству — попытаться подчинить его духовно.

В 1248 году папа Иннокентий IV направил к Александру Ярославичу посольство во главе с двумя учёными кардиналами — Галдом и Гемонтом. В грамоте, которую они должны были вручить князю, папа писал: «Мы слышали о тебе, как о князе дивном и честном, и что земля твоя велика; потому послали к тебе двух наших кардиналов, чтобы ты послушал их учения».

Выражая притворную скорбь о том, что великая земля русского князя не подчинена Римской церкви, Иннокентий убеждал Александра принять власть папы и привести свой народ к латинской вере. Он уверял, что только в латинстве можно найти истинное спасение, и обещал князю земные выгоды и почести. Папа даже уверял — заведомо ложно, — будто отец Александра, Ярослав Всеволодович, желал подчинить Русскую церковь Риму, но смерть помешала ему исполнить это намерение.

Однако все ухищрения не имели успеха. На длинное послание папы Александр Ярославич дал краткий, но исполненный силы ответ:

«Всё, что совершилось от создания мира до потопа, от потопа до разделения языков, до Авраама; от Авраама до исхода из Египта, до перехода Чермного моря, до смерти царя Давида; от начала царствования Соломона до Августа, при котором родился Христос; до страсти, воскресения и вознесения Господа, до первого и последующих семи вселенских соборов — всё это мы хорошо знаем. А в вашем учении не нуждаемся и не примем его».

Папы не смирились: они стали подстрекать против русского князя шведов и рыцарей. Но и эти новые походы окончились безуспешно.

В 1256 году шведы попытались вновь овладеть финским побережьем и, в союзе с датчанами и емью, начали строить крепость на Нарове. Новгородцы послали к великому князю просьбу о помощи и начали собирать войско. Испугавшись этих приготовлений, неприятель поспешил уйти за море.

Зимой благоверный князь прибыл в Новгород и вместе с новгородцами и своими полками отправился в поход на Емь, чтобы устрашить финнов и предупредить дальнейшие нападения. Путь по незнакомой стране был чрезвычайно труден: метели скрывали день и ночь. Но, несмотря на испытания, поход оказался успешным — земля еми была опустошена, и враг не осмелился оказать сопротивление.

В 1262 году начались столкновения с немцами. Великий князь готовился к походу, но вспыхнувший мятеж против татар вынудил его спешить в Орду. Русское войско под начальством его брата Ярослава и сына, князя Димитрия Александровича, одержало ряд побед: был взят древний русский город Юрьев, основанный Ярославом Мудрым, и войско вернулось в Новгород с богатой добычей и множеством пленников.

Тем временем благоверный князь Александр благополучно достиг Орды. Господь помог ему умилостивить разгневанного хана. Тот не только простил русских за убийство сборщиков, но и по ходатайству святого князя даровал новую милость — освободил русских людей от тяжёлой обязанности служить в татарских войсках.

Благоверный князь спешил возвратиться на родину с радостной вестью о дарованной ханом милости. Но русскому народу не суждено было услышать эту весть из уст самого князя. Это был его последний земной подвиг.

Утомлённый тяжестью пути и пережитыми тревогами, Александр Ярославич на обратном пути из Орды, в Городце, тяжело занемог. Чувствуя приближение блаженной кончины, он созвал своих спутников и произнёс последнюю прощальную речь, вызвавшую у всех горькие слёзы. Затем князь призвал игумена и принял иноческий постриг, сменив княжеское имя на монашеское — Алексий. Приняв Святые Тайны и простившись с иноками, он тихо отошёл в вечные обители, предав свою чистую душу Господу, Которому так пламенно служил всю жизнь.

Это произошло 14 ноября 1263 года. Благоверный князь скончался во цвете лет, не достигнув и сорока пяти. Неодолимый в битвах, он изнемог под тяжестью великокняжеского венца — венца, который в то тяжёлое время был поистине терновым и приносил не славу, а бесконечные заботы и скорби.

Во Владимире узнали о кончине великого князя ещё до прибытия гонцов из Городца. Господь чудесно открыл это митрополиту всея Руси Кириллу.

Когда святитель, окружённый духовенством, возносил молитвы о Руси и её великом князе, он удостоился видения: ангелы Божии возносили на небо душу благоверного Александра. Поражённый увиденным, митрополит некоторое время молчал, а затем, выйдя на амвон, произнёс: «Братия, знайте: уже зашло солнце земли Русской».

Народ в недоумении слушал эти слова, и тогда святитель пояснил: «Ныне преставился благоверный великий князь Александр Ярославич».

Ужас и скорбь охватили всех. Храм огласился воплями: «Погибаем», — повторяли молящиеся. О глубине народной скорби свидетельствуют слова современника князя, начинающего рассказ о его кончине:

«Горе тебе, бедный человек! Как можешь описать кончину своего господина! Как зеницы твои не выпадут из глаз вместе со слезами! Как сердце не разорвётся от печали! Отца человек может забыть, но доброго господина — никогда; если бы можно было, лёг бы с ним в гроб».

Так же скорбели и все очевидцы. Когда во Владимире услышали о приближении тела князя, весь народ устремился навстречу. Митрополит Кирилл с духовенством встретил раку в Боголюбове. Бесчисленное множество людей — богатые и бедные, взрослые и дети — заполнили окрестности. Как только показался гроб, все бросились к нему, стремясь облобызать святую раку. Плач народа заглушал голоса духовенства; казалось, по словам летописца, что от стонов могла содрогнуться земля.

23 ноября, в соборном Владимирском храме, митрополит совершил погребение благоверного князя в присутствии огромного множества народа. И Господь ниспослал утешение скорбящим.

Во время погребения произошло чудо. Когда эконом митрополита Севастиан подошёл к гробу, чтобы разнять руки усопшего и вложить в них «прощальную грамоту», благоверный князь, как живой, сам простёр руку, принял свиток и вновь сложил руки крестообразно на груди. Благоговейный ужас объял всех. Люди прославляли Господа, явившего такое знамение.

Тело благоверного князя было погребено в монастырском храме Рождества Пресвятой Богородицы.

По распоряжению митрополита Кирилла о чуде было сообщено по всей Руси. И вместе с горестной вестью о кончине князя-хранителя распространилась утешительная весть: Русь обрела в нём нового молитвенника и заступника у престола Всевышнего.

Сколько утешения принесла эта весть в сердца людей, тревожно взиравших на будущее!

Вся земная жизнь благоверного князя Александра Ярославича была непрестанным служением своему отечеству. Несравненной храбростью и воинской доблестью он сохранил северо‑западные пределы Руси от постоянных притязаний западных католических народов; силой меча и мудростью оградил православную Церковь и от открытых нападений латинян, и от тайных происков римских пап; осторожностью и рассудительной государственной деятельностью облегчил тяжесть татарского ига, дал возможность русскому народу переносить его с меньшими страданиями, поддержал в людях веру в будущее Руси, вселил надежду на лучшие времена. Даже поработителей он заставил относиться с уважением к покорённой стране и её князю.

Современник‑биограф прекрасно выразил сущность его служения: «Он много потрудился за землю Русскую, и за Новгород, и за Псков, и за всё великое княжение, жизнь свою отдавая, и за православную веру».

Но и после своей кончины благоверный князь Александр Ярославич не оставил Русь. Он стал её небесным предстателем и скорым помощником в самые тяжёлые минуты её истории.

Более двух столетий после его смерти Русь несла тяжёлое татарское иго. Много бед и угроз выпало на её долю, пока под мудрым правлением потомков благоверного князя — московских государей — страна не окрепла, не вступила в борьбу со своими поработителями и не только свергла их власть, но и подчинила себе некогда грозные татарские царства.

Через сто двадцать лет после кончины Александра Ярославича, при великом князе Димитрии Ивановиче Донском, русские впервые одержали победу над татарами на берегах Дона. Победа эта досталась дорогой ценой, но была бесценна для Руси: она подняла народный дух и показала, что время татарского господства подходит к концу.

И в эту решающую историческую минуту святой князь Александр явил Руси свою небесную помощь.

Древнее житие благоверного князя рассказывает о чудесном событии. В обители Пресвятой Богородицы во Владимире, где почивали его святые мощи, один богобоязненный инок, проводивший подвижническую жизнь, ночью молился со слезами о спасении Руси от полчищ Мамая. Он взывал к благоверному князю Александру, прося его предстательства за великого князя Димитрия.

И во время молитвы он увидел: перед гробом святого сами собой зажглись свечи; затем из алтаря вышли два благолепных старца и, приблизившись к раке, сказали: «Встань, поспеши на помощь сроднику своему, благоверному князю Димитрию Ивановичу».

И святой князь Александр поднялся и стал невидим. Инок хранил молчание, пока не стало известно, что именно в это время была одержана славная Донская победа. Тогда он рассказал о видении владимирскому святителю. По распоряжению митрополита были освидетельствованы мощи благоверного князя — и найдены нетленными.

Множество недужных обращалось к новоявленному угоднику Божию, и у его раки происходили многочисленные исцеления.

Однако Донская победа, одна из самых радостных минут в эпоху татарского ига, ещё не освободила Русь окончательно. Орда была ослаблена, но и Русь ещё не обрела полной силы. Татарское владычество продолжалось, хотя и утратило прежнюю жестокость.

Татары видели, что московские князья создали из разрозненных земель сильное государство, которое рано или поздно воспользуется своей мощью и внутренними раздорами в Орде.

Прошло сто лет после победы на Дону, и правнук Димитрия Донского — великий князь Иоанн III — без битвы уничтожил татарское иго, освободив Русь от двухвековой власти азиатов.

Теперь отношения между русскими и татарами изменились окончательно. Русь, которая при княжении Александра Невского была покорной данницей хана, сама начала наступательное движение и постепенно подчинила себе татарские земли. Когда‑то грозные ханства одно за другим вошли в состав русского государства, и лишь в народной памяти остались смутные воспоминания о прежнем владычестве инородцев.

И во всей этой долгой, упорной борьбе Русь не была оставлена своим небесным покровителем — благоверным князем Александром Невским.

В 1552 году, отправляясь в поход против Казанского царства, царь Иоанн Васильевич прибыл во Владимир и молился перед ракою мощей благоверного князя Александра, призывая его на помощь. И как залог своего предстательства святой князь явил чудо.

С царём молились и бояре, среди которых был будущий описатель чудес благоверного князя. Когда он, вместе с другими, прикладывался к раке, то опустил в небольшое отверстие раки три перста больной руки. Ему показалось, будто он окунул их в благовонную мастику; вынув руку, он увидел, что болезнь исчезла без следа. Все присутствовавшие благоговейно прославили святого Александра, сподобившегося от Господа дара исцелений, и с надеждой на его помощь отправились в дальнейший путь.

Казанский поход завершился благополучно. Татарское царство, столетие тревожившее русские земли своими набегами, покорилось московскому государю. На месте и рядом с татарскими мечетями воздвигались православные храмы, начиналась проповедь Евангелия в крае, где прежде господствовал магометанский закон. Русские могли спокойно смотреть в будущее. Вслед за Казанью была присоединена Астрахань, и великая река Волга на всём своём протяжении стала русской. Русская власть начала распространяться и на далёком востоке — в Сибири, постепенно приближаясь к берегам Великого океана.

Но на юге оставался ещё сильный враг — крымские татары. Союзники Москвы до присоединения Казани и Астрахани, они, видя усиление Руси, начали борьбу, тем более опасную, что их поддерживал султан турецкий — верховный защитник ислама. И в этой борьбе Русь не была оставлена своим небесным покровителем — благоверным князем Александром Ярославичем.

В 1571 году, во время нашествия крымского хана Девлет‑Гирея на Москву, во Владимире старец Рождественского монастыря Антоний, молитвенник и постник, молился перед иконой Богоматери об избавлении родины от бедствия. И удостоился чудесного видения.

Он увидел двух юношей в светлых одеждах, стремительно, как молния, подъезжавших к обители на белых конях. Сойдя с коней, они вошли в храм — это были святые князья Борис и Глеб. Старец последовал за ними. Когда они вошли, царские врата сами собой раскрылись, и свечи зажглись. Подойдя к раке благоверного князя Александра, святые обратились к нему: «Встань, брат наш, великий князь Александр, поспешим на помощь сроднику нашему, благоверному царю Иоанну Васильевичу».

Святой князь тотчас поднялся и вышел с ними к монастырским воротам. Там стояли три белых коня, приготовленные к брани. Садясь на них, святые сказали: «Пойдём в соборный храм Пречистой Богородицы и позовём с собою сродников наших — благоверных князей Андрея, Всеволода, Георгия и Ярослава».

Старец следовал за ними. И в соборном храме, как и прежде, царские врата чудесно раскрылись, и благоверные князья встали из своих гробниц. Через городскую стену, по воздуху, они направились к Ростову, говоря: «Пойдём в Ростов к царевичу Петру — пусть и он поможет нам».

С помощью этих небесных воинов была одержана победа над крымским ханом.

Так хранил своё отечество от татар благоверный князь Александр Ярославич, вся земная жизнь которого была посвящена той же заботе — защите святой Руси от грозных врагов.

Небесный заступник Русского государства, отличавшийся при жизни милосердием и состраданием, помогавший каждому страждущему, и после своей кончины не переставал изливать милости всем, кто обращался к нему с молитвой. У его раки больные получали исцеление, скорбящие — утешение.

Не все чудеса были записаны, но и та малая часть, что сохранилась в древних житиях, ясно показывает, какой обильный источник благодати истекал от его святых мощей, какой драгоценный сосуд милости Божией обрела Русь в своём небесном покровителе.

Ещё до установления празднования святому Александру иноки Рождественской обители неоднократно видели небесные знамения, свидетельствовавшие о его святости. И не раз они, и обитель, и весь Владимир получали помощь от благоверного князя.

В 1491 году во Владимире произошёл страшный пожар, охвативший и храм, где покоились мощи благоверного князя Александра. Во время этого бедствия молящиеся увидели дивное видение: святой князь, как бы восседая на коне, поднимался в воздух к небу. И когда пожар утих, оказалось, что хотя внутренность храма выгорела, святые мощи остались совершенно невредимыми.

В 1541 году, вскоре после праздника Успения Пресвятой Богородицы, по окончании вечерни, перед ракою благоверного князя Александра сами собой зажглись свечи. Многие из братии и молящихся с удивлением наблюдали это. Пономарь, не понимая чуда, подошёл и затушил их. Когда настоятель, архимандрит Евфросин, осмотрел одну из свечей, он почувствовал исходившую от неё необычную теплоту. Все поняли это как особое знамение святости благоверного князя.

Старец Давид, монах Рождественского монастыря, долго и тяжело болел. Лежа на одре и проливая слёзы, он молился святому Александру об исцелении. Вскоре почувствовал облегчение, усилил молитву — и по её окончании полностью исцелился.

Другой монах той же обители, Красовцев, долгое время находился в расслаблении. Его принесли к раке святого князя. Когда он с умилением смотрел на неё, вспоминая свои грехи и проливая тёплые слёзы, он ощутил, как в расслабленные члены возвращается сила, и вскоре совершенно выздоровел.

Монастырский человек Терентий страдал беснованием. Когда его подвели к раке благоверного князя и помолились о нём, он тотчас стал кротким и начал благодарить Бога и Его угодника за исцеление.

Ещё больше чудес записано древними биографами о мирских людях разных сословий и возрастов.

Сын боярский Семён Забелин из Пскова был настолько болен, что не владел ни руками, ни ногами и не мог ни есть, ни пить. Храня глубокую веру в благоверного князя Александра, память о котором особенно чтилась в древнем Пскове, он просил домашних отвезти его во Владимир. Здесь, во время молитвы у раки святого, он получил полное исцеление.

Другой сын боярский, Головкин, страдал такой же болезнью. Потеряв надежду на выздоровление, он почти всё своё имущество раздал врачам, но не получил никакой помощи. И вот у раки святого князя он получил от Господа то, чего не могли дать врачи: полное исцеление.

Из одного села Владимирского уезда принесли расслабленную женщину и положили на ступенях у святых мощей. Во время горячей молитвы она почувствовала, как святой князь чудесно явился, взял её за руку и поднял с одра болезни.

У владимирского дворянина Максима Никитина был сын, отрок Иоанн, — немой и расслабленный. Родители с верой принесли его в Рождественскую обитель, и здесь он получил исцеление.

Многие получали помощь от слепоты. Так, один слепец из Владимира, Давид Иосифов, во время чтения Евангелия вдруг увидел свет. Взволнованный надеждой, он стал горячо молиться святому Александру и попросил подвести его к раке. Когда его окропили святой водой, он совершенно прозрел.

Из села Красного Владимирской губернии привезли женщину, потерявшую зрение. У раки святых мощей благоверного князя Александра она получила полное исцеление — так, словно никогда и не болела.

Милость Божия, изливавшаяся через чудотворные мощи святого князя, неоднократно являлась и над страждущими тяжкой болезнью беснования. Древние биографы сохранили несколько таких случаев.

Из села Старого привезли в монастырь бесноватого, который своим страшным видом наводил ужас на всех: он произносил ужасные слова, бросался на людей, как зверь. Его доставили связанным, и во время молебна он получил полное исцеление.

Другой бесноватый не узнавал даже родных, рвал на себе волосы, кусал язык; тело его было покрыто язвами от побоев, которые он сам себе наносил. По молитвам благоверного князя Александра он также был исцелён от своей тяжкой болезни.

В деревне Угрюмовой Владимирского уезда крестьянин Афанасий Никитин подвергся припадкам умоисступления: он не узнавал окружающих, отказывался от пищи, лишился сна. В минуту просветления он стал просить родных отвезти его в Рождественскую обитель к мощам святого князя. Родные исполнили просьбу, и уже по пути Афанасий почувствовал себя здоровым. Придя в обитель, он со слезами рассказывал, как святой князь Александр явился ему и указал искать исцеления у его святых мощей.

Так много милостей получали по вере к благоверному князю болящие и скорбящие. И никогда не угасала в народе память о благодеяниях угодника Божия и о его земных подвигах во славу Руси. Жизнь святого князя Александра Ярославича сразу после его кончины стала предметом назидательных описаний. За житием, написанным современником князя, появились и другие, более пространные жития, составленные в разных местах Русской земли — особенно во Владимире и в Новгородско‑Псковской области, где святой князь жил и благодетельствовал.

Старались сохранить для потомков каждую черту его жизни и деятельности — жизнь страдальца за Русскую землю, светлой звезды, озарившей путь наших предков в самую мрачную пору татарского ига. Древнерусские летописцы также включали в свои труды рассказы о святом князе, и потому ни об одном князе Северо‑Восточной Руси не дошло до нас столько сведений, как о благоверном Александре.

Почти сразу после его блаженной кончины началось и церковное прославление святого. Уже чудо, совершившееся при его погребении, ясно свидетельствовало о его святости; об этом же свидетельствовали и многочисленные чудеса, непрестанно изливавшиеся от его святых мощей.

В 1547 году, по желанию царя Иоанна Васильевича, в Москве состоялся церковный собор под председательством митрополита Макария, на котором было установлено всероссийское празднование русским святым, прежде почитавшимся местно. На этом соборе был установлен и всероссийский праздник в честь благоверного князя Александра Невского — 23 ноября, в день его преставления. По распоряжению митрополита была составлена новая, более пространная служба и житие. В начале XVII века в Москве уже существовал храм в честь святого князя.

В 1724 году был установлен новый праздник — 30 августа, в память перенесения мощей благоверного князя из Владимира в Санкт‑Петербург.

На берегах Невы, спустя почти пять веков после кончины святого Александра, император Пётр I одержал новые блистательные победы над давним врагом России — шведами. Здесь, в 1703 году, было положено начало новой столице, а в 1717 году — новой русской святыне, Александро‑Невской лавре. Пётр желал перенести мощи святого князя из Владимира в Петербург, и когда Россия укрепилась в новых землях, было сделано распоряжение о перенесении. Император собственноручно составил подробный указ о порядке перенесения и внимательно следил за устройством новой обители и храма.

Однако войны со шведами и турками задержали исполнение, и лишь в 1723 году началось осуществление замысла.

Владимир торжественно провожал свою святыню, почти пять веков украшавшую древний град. В ночь с 10 на 11 августа во всех храмах совершили всенощное бдение, утром — литургию. Духовенство города и окрестных монастырей, при огромном стечении народа, отправилось в Рождественский монастырь. После молебна раку со святыми мощами вынесли из храма и проводили за город.

17 августа мощи были с ещё большей торжественностью встречены в Москве, а затем процессия направилась через Тверь и Новгород в Санкт‑Петербург. Перенесение стало общерусским торжеством: в городах и селениях совершались богослужения, толпы народа сопровождали святыню.

В Петербург предполагалось внести мощи 30 августа — в день празднования Ништадтского мира. Но дальность пути не позволила исполнить это точно, и лишь 1 октября мощи прибыли в Шлиссельбург. По распоряжению императора их поставили в соборной церкви Благовещения, а перенесение в Петербург назначили на 30 августа следующего, 1724 года.

Встреча святыни в Петербурге отличалась особой торжественностью. Император со свитой прибыл на галере к устью Ижоры. Поставив раку на галеру, государь велел вельможам взяться за вёсла, а сам, стоя у кормы, управлял рулём. В Петербурге была устроена особая пристань, где остановилась галера. В сопровождении духовенства и народа знатнейшие вельможи несли раку. Колокольный звон и пушечная пальба усиливали торжество. Мощи поставили в храме, посвящённом святому князю.

На следующий день в Александро‑Невской обители торжество продолжилось: государь раздавал присутствующим планы будущих построек, и тогда же было установлено ежегодно праздновать перенесение мощей 30 августа.

Так исполнилось заветное желание царя. Ему не удалось завершить устройство новой обители — через полгода после торжества Пётр скончался. Но его преемники довершили начатое. Императрица Елизавета Петровна устроила великолепную серебряную раку, в которой и ныне почивают святые мощи. Императрица Екатерина II повелела построить новый собор, и 30 августа 1790 года состоялось его освящение и перенесение в него мощей благоверного князя.

И ныне благоверный князь Александр Ярославич хранит вручённый ему Богом удел — наше отечество. И ныне он близок и скор на помощь всем, кто с верой призывает его святое имя, изливая свою милость и предстательствуя пред престолом Вседержителя. Ему же, прославляющему святых Своих, честь и слава во веки веков. Аминь.